书籍介绍
《成唯识论直解》还在附录中收录了《大乘百法明门论》和《唯识三十颂》的直解。前者有助于初学者了解唯识学的基本概念和术语，后者有助于掌握《成唯识论》的纲要。
AI导读
核心看点
- 林国良白话直解，通俗阐释唯识深义
- 附录百法明门论与三十颂，助入门
- 系统破斥我法二执，梳理唯识纲要
适合谁读
- 佛学初学者，需建立唯识基础概念
- 哲学研究者，关注法相宗理论体系
- 佛教徒，欲深入理解玄奘唯识思想
读前提醒
- 唯识学深奥，建议先读附录入门篇
- 部分译文存争议，可结合其他注疏
- 需耐心精读，非快餐式阅读可消遣
读者共识
- 国内成唯识论注解中价值极高之作
- 言简意赅，比旧注更适于新手入门
- 虽有小瑕，但通透感强，值得细读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "唐代澄观在《华严经疏》卷二、《华严经随疏演义钞》卷九中指出了法性宗（此处包括空宗和性宗）与法相宗在理论上的十种差异： 一、一乘与三乘之差异。法相宗以三乘为真实，一乘为方便；法性宗以三乘为方便，一乘为真实。 二、一性与五性之差异。法相宗以“五性各别”（即众生有五种种性）、有不成佛之众生为了义，“一性皆成”（即众生都有佛性，都能成佛）为方便；法性宗以“五性各别”为方便，“一性皆成”为真实。 三、唯心真妄之差异。法相宗认为万法由阿赖耶识（即妄心）而生，法性宗认为由真如与无明和合而缘起诸法（即万法由真心而生）。 四、真如随缘还是凝然之差异。法相宗认为真如凝然（即静止）不作诸法；法性宗认为真如具不变、随"
- "“似外境现”"
- "便以似乎实在的识外之境显现。"
用户评论
市面上注释成唯识论最有价值的一本书。
目前用现代文解释《成唯识论》最好的书。
現代語譯含糊的地方不少，還有解釋的方向性問題。
国内最好的成唯识论注解书
从人的认知，构造大厦， 展现的是个高速运转宇宙，推翻了所有归纳总结……一点点就沉吟，拉康什么的呼啸而过。在论述第八识，第七识存在时引用大小乘经典，这点觉得它在凝和宗派裂痕的努力。极少用喻，唯由识食之体证有第八识。
和中華書局的《校釋》對讀
标下佛教思想史课的工具书。极好，个人认为比韩廷杰那本更适用于新手。百法明门论为入门之基，不可不熟记于心。
下载
收藏