书籍介绍
《成唯识论》是玄奘大师集众家之说编译的唯识学纲要，原文艰深，历来让初学者望而生畏。林国良先生的这部《直解》，正是要替读者拆掉这堵墙：以现代汉语逐句疏通，并补入世亲《唯识三十颂》《百法明门论》等原文作参照，使零散的概念得以归位。多位读者把它称为“国内最好的注解”，也坦言“可能要用一辈子去读”——它显然不是消遣读物，而需带着佛教基础精读。有意思的是，书中近乎“科学化”的解析路数引发过争议，译句亦有可商榷处，恰说明它提供的是可供推敲、而非奉为定论的思考路径。适合愿沉心啃硬骨头、把唯识当作体系来把握的读者。
AI导读
核心看点
- 林国良白话直解，通俗阐释唯识深义
- 附录百法明门论与三十颂，助入门
- 系统破斥我法二执，梳理唯识纲要
读者共识
- 国内成唯识论注解中价值极高之作
- 言简意赅，比旧注更适于新手入门
- 虽有小瑕，但通透感强，值得细读
精彩摘录
- "唐代澄观在《华严经疏》卷二、《华严经随疏演义钞》卷九中指出了法性宗（此处包括空宗和性宗）与法相宗在理论上的十种差异： 一、一乘与三乘之差异。法相宗以三乘为真实，一乘为方便；法性宗以三乘为方便，一乘为真实。 二、一性与五性之差异。法相宗以“五性各别”（即众生有五种种性）、有不成佛之众生为了义，“一性皆成”（即众生都有佛性，都能成佛）为方便；法性宗以“五性各别”为方便，“一性皆成”为真实。 三、唯心真妄之差异。法相宗认为万法由阿赖耶识（即妄心）而生，法性宗认为由真如与无明和合而缘起诸法（即万法由真心而生）。 四、真如随缘还是凝然之差异。法相宗认为真如凝然（即静止）不作诸法；法性宗认为真如具不变、随"
- "“似外境现”"
- "便以似乎实在的识外之境显现。"
用户评论
市面上注释成唯识论最有价值的一本书。
目前用现代文解释《成唯识论》最好的书。
現代語譯含糊的地方不少，還有解釋的方向性問題。
国内最好的成唯识论注解书
从人的认知，构造大厦， 展现的是个高速运转宇宙，推翻了所有归纳总结……一点点就沉吟，拉康什么的呼啸而过。在论述第八识，第七识存在时引用大小乘经典，这点觉得它在凝和宗派裂痕的努力。极少用喻，唯由识食之体证有第八识。
和中華書局的《校釋》對讀
标下佛教思想史课的工具书。极好，个人认为比韩廷杰那本更适用于新手。百法明门论为入门之基，不可不熟记于心。
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