![人、风俗、意见与时代之特征 - [英] 沙夫茨伯里](https://static.book345.com/covers/s/9787307075405.jpg)
书籍介绍
《人、风俗、意见与时代之特征:沙夫茨伯里选集》内容简介：自然神论事17世纪产生于英国的一种宗教思潮，它在17、18世纪具有理性精神和自由思想的英国科学家和哲学家中影响甚巨，并且从英国传播到整个欧洲大陆，成为启蒙运动的重要思想根源。自然神论的基本特点就是强调宗教信仰的理论依据，如果说16世纪宗教改革的显著特征是用信仰的权威来取代教会的权威，那么17世纪自然申论的显著特征就是用理性的权威来取代信仰的权威。自然神论构成了宗教信仰与科学理性、上帝与牛顿之间的重要中介，它是理解西方社会从一个宗教氛围浓郁的文化环境向一个理性精神勃兴的文化环境过渡和转化的关键。这套“自然神论译丛”将对17、18世纪英国自然神论者的经典著作和资料汇编进行系统性的翻译出版。
目录
用户评论
沙夫茨伯里将美划分为三个不同的等级。普遍自然本身在创造宇宙的过程中赋予了自然事物以和谐的形式，使得整个世界整饬有序、整体和谐，这正是美的本质所在，是第一性的美。第二等级的美即人的心灵创造，心灵具有创造性，艺术家是第二造物主，这个心灵是理性有序的、有德行的，这就伸张了人的自由和尊严，把人的心灵和创造放在了一个很高的位置上。第三等级的美主要表现为一系列死形式，即不能展示心灵自由的形式，仅仅是被动地由自然或人赋予的一种形式，是僵死的。
翻译差强人意吧。 “阁下应该已经明白，处理宗教事务的阴郁方式，按照本人的理解，正是使其充满悲剧性的原因，也是它实际上在世上酿成悲剧的诱因。…我们在阴郁气氛里接受了宗教，因此很不容易本着适当幽默感对待它。人之求助于宗教，往往主要是遇到灾难…在这样的时刻，人往往只看到愤怒，还有复仇，还有敬畏，还有对神灵的恐惧，人的内心里充满混乱与不安及恐慌，由于痛苦和焦虑而失去平日常有的镇静与轻松脾性。我们不仅仅应当保持平日的适当幽默，而且还要保持上乘的幽默感，应当保持我们一辈子最甜蜜，最仁善的性情，这样才能极好理解真正的善是什么，也明白那些属性到底意味着什么，这些属性，我们本着欢欣与敬仰把它们归之于神灵。”
Shaftesbury的这些文章是18世纪最重要和最有影响力的著作，可以与洛克的《政府论两篇》媲美。这个中文译本的底本是liberty funds的三卷本编译，但只译了其中的前两卷。正如liberty funds的导言所说，这位Shaftesbury可能是“第一位明白这个道理的人，即：现代世界可能主要为人的想象力所推动，无论他多么情愿接受理性的指导”，为了揭示现代世界“imagination”和“sentiment”所推动的真理，在理性的诸多探询的主题下，Shaftesbury加入了很多自己制作的插画，这些插画及其生动和重要，可惜中文本仅在其尾页选印了几幅，而且印刷质量极其之差。
前面的自然神论导言写得真不错，但是莎夫茨伯里部分缺少一个合格的导言，尤其是他如何用道德感论证美德的，看着这个翻译也是挺难受的，
1、理性和反省是人的能力，人以此而審視自己的精神和行為，並對它們作出取捨，表示贊許或非議。這是兩種極為不同的方式，或許可以名之為「權衡」和「良心」。人們以前者判明其利益之所在，以後者來審視高尚和正義之所在。生活並不旨在求今生或來世的幸福，而在於求靈魂的正義以及與萬物整體秩序的和諧。2、沙氏拒斥通常基於第一推動力必然性的上帝的「證明」，而寧願訴諸於規範萬物的內在秩序的天命。3、普天下之難，莫過於不去深入的自我反省而要成為傑出的思想家。
观察人类理性之路很难不秉持进化观。沙讽刺起本国与邻国一点不偏袒😉
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