中国古典美学史(下卷)

陈望衡

出版时间

2007-10-01

ISBN

9787307059818

评分

★★★★★
书籍介绍
美学是一门与现实生活有着密切关系的学科,美是生活中使用最频繁的概念之一。随着科技的进步,社会物质文明与精神文明的发展,人们对美的需求越来越高。美学,这门过去视为“阳春白雪”的精神哲学也就越来越走向实际的生活。这里,作者试着回答美学有什么用的问题,作者认为美学的用处概括起来就是:美化人的生活,提升人的境界,促进人类与自然界的和谐发展。 从事美学研究二十多年了,这本书浓缩了作者二十年来关于美学问题思索的成果。虽然由于篇幅限制,有些问题作者只共了几百字或者更少的文字来说明,而此前作者曾为它写过上万字的文章乃至整本的专著。
精彩摘录
  • "中国的音乐美学自《乐记》后,在其漫长的发展过程中,虽然也出现了一些谈音乐的著作,但大多是比较零散的篇章,只有魏晋的《声无哀乐论》比较出色。到明末,徐上瀛的《溪山琴况》异军突起,此文称得上中国音乐美学思想的集大成者,即使到清代,在音乐美学方面,也无有出其右者。"
  • "王阳明将人看成是天地万物的“心”,这心用的是比喻义。不过,他也在本义上运用“心”这一概念,并认为,即使从本义上运用“心”这一概念,人与物也是同体的。 问:“人心与物同体,如吾原是血气流通的,所以谓之同体;若于人便异体了,禽兽草木盖远矣,而何谓之同体?”先生曰:“你只应在感应之几上看,岂但禽兽、草木,虽天地万物也与我同体的,鬼神也与我同体的。” ——王阳明《传习录》下"
  • "感应是主体与客体建立关系的基本方式。主体为“感”,客体为“应”。有“感”,必有“应”。因有“应”,主体才成其为主体,因有“感”,客体才成其为客体。感应的过程既是主体改造、创造客体的过程,也是客体作用、影响主体的过程,正是因为有感有应,主客体就构成一个统一体,客体成了主体的客体,主体成了客体的主体。"
  • "这个主客体感应的过程是微妙的、神秘的,因而说是“几”。"
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