德国古典哲学逻辑进程

杨祖陶

出版时间

2003-10-31

ISBN

9787307039285

评分

★★★★★
书籍介绍

本书研究的对象是18世纪末至19世纪40年代的德国古典哲学,即在这一时期德国哲学革命中相继产生和形成的各种哲学学说或哲学体系。它以主观能动性和客观制约性的矛盾为纲,辨证逻辑地再现德国古典哲学从康德到费尔巴哈的进程及其向马克思的实践的唯物论发展的内在必然性。

杨祖陶 ,男,教授,博士生导师,1927年生于四川达川市。1945年入西南联合大学哲学系,师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑昕、洪谦诸教授,1950年于北京大学哲学系毕业(文学士)后留校任教。1959年调武汉大学哲学系任教。1982年被评为教授,1990年被评为博士生 导师。兼任中华外国哲学史学会顾问,湖北省哲学史学会名誉会长。

杨祖陶一贯把第一线教学视为天职,他讲课的逻辑魅力在20年后仍为听者所难忘和称道。1981年获湖北省高校先进工作者称号。在指导研究生工作中,以严谨规范著称,多次获得武汉大学优秀研究生导师称号。他惜才如命,甘当人梯,刻意扶植,感人至深,使优秀人才脱颖而出,在学术界传为佳话。

长期从事西方哲学史研究,主攻德国古典哲学,特别是康德黑格尔哲学,治学严谨,造诣精深,务求其新,必得其真。其专著被学术界评论为“哲学史方法论研究的典范”,主要特色在...

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AI导读
核心看点
  • 本书以主观能动性与客观制约性的矛盾为逻辑主线,系统梳理从康德到费尔巴哈的德国古典哲学发展脉络,揭示其向马克思主义实践唯物论演进的内在必然性,展现哲学思想演变的辩证逻辑进程。
  • 作者杨祖陶作为邓晓芒的老师,具备深厚的康德与黑格尔研究功底,书中对康德批判哲学、黑格尔辩证唯心主义等核心内容的阐释清晰严谨,逻辑架构严密,体现了极高的学术规范性和理论深度。
  • 该书受前苏联哲学史观影响较深,采用线性进化论视角解读哲学史,将马克思哲学视为德国古典哲学的终结与超越,这种带有强烈意识形态色彩的叙事框架,反映了特定历史时期的学术范式与政治立场。
适合谁读
  • 适合哲学专业本科生及研究生作为德国古典哲学史的入门参考书,尤其需要梳理康德、费希特、谢林、黑格尔及费尔巴哈之间逻辑关联与理论传承关系的读者,可借此建立宏观的知识框架。
  • 适合对马克思主义哲学起源及德国古典哲学向唯物主义转化过程感兴趣的研究者,本书提供的逻辑进程分析有助于理解马克思如何批判继承黑格尔辩证法并建立实践唯物论的理论背景。
  • 不适合寻求多元视角或现代哲学史观的读者,若希望了解非线性的、去意识形态化的哲学史解读,或希望深入探讨费希特、谢林等非主流哲学家的独立价值,本书的片面性可能带来误导。
读前提醒
  • 阅读时需警惕书中强烈的意识形态偏见,作者刻意回避黑格尔辩证法的自我消解问题,并强行将马克思哲学与德国古典哲学割裂,读者应保持批判性思维,结合其他哲学史著作进行对照阅读。
  • 书中对费希特和谢林的解读存在片面甚至错误之处,且为了构建线性逻辑进程而牺牲了对具体学说的客观评价,建议读者重点参考康德和黑格尔部分,其他部分需查阅原著或更中立的学术资料。
  • 本书语言风格严谨但教条,部分论述晦涩难懂,且充满马教话语体系,阅读体验较为枯燥。建议读者不要试图全盘接受其观点,而是将其作为了解特定时期中国哲学界对德古哲学解读的样本。
读者共识
  • 读者普遍认为本书在梳理德国古典哲学逻辑进程方面具有极高的清晰度和系统性,尤其是康德和黑格尔部分,内容精炼、逻辑严密,是了解这一时期哲学思想演变的重要工具书和复习资料。
  • 大量读者批评该书受前苏联哲学史观束缚,意识形态色彩浓厚,存在严重的线性进化论偏见,对费希特、谢林等人的评价不公,且试图掩盖黑格尔哲学的内在矛盾,学术客观性受到质疑。
  • 尽管存在意识形态缺陷,但读者仍认可杨祖陶先生深厚的学术功底和清晰的逻辑表达能力,认为其作为入门级综述性著作仍有参考价值,但强烈建议读者结合原著及其他多元视角的哲学史著作进行补充阅读。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "然而,与费希特成功地消除了康德的理论和实践的对立的同 时,主体与客体的矛盾又以另一种方式产生出来了。这种矛盾表 现在两方面。首先,费希特由自我主体所建立起来的非我客体其 实并不是真正的客体。由于这个客体并未超出绝对自我之外,因 此费希特实际上是通过在主体和客体的对立中去掉一方(客体) 这种方式来克服二者的对立,在他那里只剩下主体在自身中设定 自己和自己的对立面,并意识到这个对立面其实也还是自己这样 一种内部过程,这就陷入了唯我论。费希特的这种唯我论自以为 无所不能,事实上却激起了一切"客体"即别的人的强烈反对, 它所遇到的客观现实的阻力使它成了一句空话,顶多成了一种受 制于一切"非我"的盲目行"
  • "识不透这种概念的狡计,便容易陷入机械论的片面的数学观点,即把质的差别归结为量的差别,用量的增加或减少来代替具体理念的生动的发展过程,用数量关系抹杀事物多种多样的质的差异。"
  • "但是,精神的自由不单是一种在他物之外,而且是一种在他物之内争得的对于他物的不依赖性,——精神的自由之成为现实不是由于逃避他物,而是由于克服他物。”"
作者简介
杨祖陶 ,男,教授,博士生导师,1927年生于四川达川市。1945年入西南联合大学哲学系,师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑昕、洪谦诸教授,1950年于北京大学哲学系毕业(文学士)后留校任教。1959年调武汉大学哲学系任教。1982年被评为教授,1990年被评为博士生 导师。兼任中华外国哲学史学会顾问,湖北省哲学史学会名誉会长。 杨祖陶一贯把第一线教学视为天职,他讲课的逻辑魅力在20年后仍为听者所难忘和称道。1981年获湖北省高校先进工作者称号。在指导研究生工作中,以严谨规范著称,多次获得武汉大学优秀研究生导师称号。他惜才如命,甘当人梯,刻意扶植,感人至深,使优秀人才脱颖而出,在学术界传为佳话。 长期从事西方哲学史研究,主攻德国古典哲学,特别是康德黑格尔哲学,治学严谨,造诣精深,务求其新,必得其真。其专著被学术界评论为“哲学史方法论研究的典范”,主要特色在于:(1)“严格的历史主义眼光”;(2)“深入的逻辑分析”;(3)“对‘逻辑和历史相一致’方法的熟练运用”。他承担多项社科基金项目,其成就为学术界所公认。1988年在湖北大学召开的圈际学术讨论会上,他作的“黑格尔逻辑学中的主体性”的学术报告引起强烈反响,前联邦德国哲学家施米特在大会上评论说,“在中国看到对黑格尔哲学作这样深刻的研究是令人惊讶的”。 1999年在北京举行的“新中国哲学50年”学术研讨会上,他作为特邀代表在大会上深刻地阐明了被马克思恩格斯继承和发扬了的德国古典哲学的“为真理而真理的理论精神”和“为自由而自由的实践精神”是正在形成中的现代中国的民族精神所必须的,引起高度关注。他推出的“德国哲学中的理性主义与意志主义的关系问题”被《哲学研究》视为“是一篇有思想深度的学术论文,在研究态度和方法上也具有启发意义”。其代表著作有:《德国古典哲学的逻辑进程》(列入武汉大学学术丛书,国家教委高校出版社优秀学术著作奖,台湾出了繁体字版,2003武汉大学出版社修订再版);《康德黑格尔哲学研究》(列入武汉大学学术丛书,2002年《中国哲学年鉴》刊登新书简介);《欧洲哲学史稿 (与陈修斋合著,国家教委优秀教材一等奖);《康德<纯粹理性批判>指要》(与邓晓芒合著,教育部第二届优秀社科成果二等奖,人民出版社再版);《康德三大批判精粹》(与邓晓芒合作编译,人民出版社)。历时数载,目前已全部完成了康德三大批判国内首次德文全译本的百万字工程(邓晓芒译、杨祖陶校。人民出版社),邓晓芒教授在中译本序中写道:这是“我们以学术和真理为基础的忘年交的最珍贵的纪念”。 从十年前的百年校庆到跨世纪的110年校庆,学校发展了,院系发展了,一个老者始终不渝地遵守着他的人生格言:低调、实事、执着、大度,这就是杨祖陶。
目录
导论 德国古典哲学逻辑进程的基础和线索
一 经济—政治基础
二 自然科学和社会科学基础
三 思想基础——近代哲学及其提出的问题
四 发展的主要线索

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用户评论
德国古典哲学研究著作中最当读者。
还是老黑那部分最给力 当然 整本书反复强调并始终贯彻思想发展的逻辑进程 确实算得上一本名实相符的书……
4.6 杨祖陶先生学养深厚,思维清晰突出,发展的逻辑进程从康德到黑格尔终结于马克思,行文不凝滞,而厚重中有轻盈,值得慢慢回复几遍
黑格尔功夫深。康德的先验逻辑还是理解得不透,和邓晓芒一样把先验逻辑的“内容”误解为经验杂多,但康德说得明白,先验逻辑的内容是先天感性杂多。
简明但不可称扼要,很多该讲的东西完全没讲到。最关键的,某些地方为了建构出一条黑格尔式的“逻辑进程”,在材料取舍和评价方面就难免令人生憾。可惜这本书的立意就在于这样一条线性进化过程,可谓山脊勘踏法的僵尸复活
简明扼要
看了那么多本德古,纵向贯连写的最好的一本
不够客观,正如前言所说,用唯物辩证逻辑的研究方法探讨德国古典哲学的进程。
很简洁的德古教科书读本,不过可能是碍于篇幅,谢林和费希特部分加起来都没有黑格尔多,甚至没有康德部分多来着?
反复看了几遍,太好;以主体和实体作为联结德国古典哲学的逻辑,讲得清楚明白。
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