书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它提出了什么宏大理论，而在于它逼着读者去辨认生活中那些'心照不宣的共谋'。斯科特把目光投向支配者与从属者之间那场心照不宣的表演游戏：无权者假装恭敬，有权者故意摆出威风，双方都在台上演戏，却又都在后台藏着另一本剧本。真正让读者脊背发凉的，是它揭示出——连'神圣君主必须像个上帝''民选领导人必须显得敬重民意'这样的表演，本身就是权力维系的关键。它不提供反抗指南，而是教人读懂'阳奉阴违'背后那套精妙的生存智谋，以及从属者如何在羞辱中保住主体性。适合那些愿意重新打量日常权力互动的读者，尽管中文译本的生硬本身，几乎成了这本书最好的'潜隐文本'注脚。
作者简介
【作者简介】
詹姆斯·C·斯科特（James C. Scott，1936— ）
美国耶鲁大学政治学和人类学斯特林教授，农业研究项目主任，美国人文与科学院院士，2020年阿尔伯特·赫希曼奖获得者。研究领域包括农业与非国家社会、从属政治与非政府主义等，主要研究对象为东南亚农民及其抵抗各种统治形式的策略。另著有《农民的道义经济学：东南亚的反叛与生存》（The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia）、《弱者的武器：农民反抗的日常形式》（Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance）、《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》（Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed）、《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》（The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia）等。
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【译者简介】
王佳鹏 社会学博士，南京大学新闻传播学院助理研究员。研究方向为社会学理论、情感社会学和传播社会学。
AI导读
核心看点
- 提出公开剧本与潜隐剧本概念，揭示权力背后的表演性质
- 分析无权者如何通过伪装与日常抵抗来争取政治空间
- 探讨支配者与从属者在互动中形成的共谋与张力关系
读者共识
- 核心概念极具启发性，深刻揭示了顺从背后的抵抗艺术
- 简中版翻译质量争议极大，严重影响阅读体验与理解
- 作为《弱者的武器》续作，理论更宏大但田野感稍弱
精彩摘录
- "用曾经身为奴隶的亨利·奇塔姆（Henry Cheatam）的话说，“电子录音监控器真是一个恶魔，它让我们难以见面开会。"
- "由于这种民间文化的承载者所遭受的政治不利条件会惯习性地持续运作，因此，其公开表达经常都会绕开言行不恰当这一束缚。"
- "正如我们可能预料的，这些故事的来源都不确定，尽管西非口头传统中的故事跟印度佛陀的《本生经》（Jataka）故事十分相似，犹如一名年轻人可能的血统谱系。"
- "拉杜里对1580年发生在法国里昂东南部罗马人小镇上的血腥狂欢所做出的解释，或许是对狂欢与反叛之间可能联系的最佳说明。充满阶级冲突和宗教争端的当代历史，为狂欢精神的激发起到了添油加醋的效果，罗马人早在1572年就曾发生过圣巴托洛缪大屠杀。"
- "我们该如何解释这样的现象：在众多事例中，奴隶们、贱民们、农奴们和农民们都只是将其中的一小部分视为解放即将来临的迹象，或者视为其敌人开始认输的迹象呢？ （……） 如果有任何一种行动失败的话，我们将不得不将其视为某种疯癲行动，或者是具有自我意识的“各种姿势”（self-conscious gestures），因为完全知晓其徒劳无用性而将其一笔勾销。"
- "支配者必须呈现的表演，不仅源自弱者的期待，还源自他们的理念或者那些他们视之为其权力正当性基础的观点。一位神圣的君主必须表现得像个上帝，而一个仰赖武力的君主则必须表现得像个勇政的将军一个民选的共和国领导人，必须表现出对公民和舆论的尊敬；一位法官必须看起来像是崇敬法律的样子。精英们的行动如果眼其权力的正当性基础发生公开抵触的话，那将是对其权力的巨大威胁。尼克松在白宫椭圆形办公室中的对话录音所表现出的玩世不恭，对宣称合法性和崇高性的公开剧本造成了毁灭性打击。同样，在社会主义国家中，那些专门服务于政党精英的商店和医院若未能隐藏好，也将会严重削弱执政党的权力正当性，因为他们公开宣称他们的统治是为了工人阶"
- "距叔本华不久，奥托・魏宁格（ Otto Weininger）就在他的那本十分畅销的《性与性格》（ Sex and Character）一书中表达了类似的点：“女性的撒谎冲动更为强烈，因为跟男性不同，她们的记忆不是连续性的，她们的生活是离散性的、无关联的、不连贯的，她们受制于而非支配着瞬间的感和感知。”在此，每位作者都给出了一些证据，以支持其对女性所处之结构性位置的理解，然后从这一结构性位置出发去解释他们所观察到的女性的语；但其实，他们最终解释的都是性别差异。在魏宁格那里，这种论点得到了进一步延伸，将另一个从属群体（犹太人）的“言语特征”也包括在内。他们指责女性和犹太人这两个群体只是错误地运用语"
- "这时，我突然意识到，我无论如何都必须射杀这只大象。人们在期待着我这样做，而我也不得不这样做；我似乎可以感到这两千多人的意志在推着我向前走，实在是令人难以抗拒！正是在这一时刻，在我手握来复枪站在那里的时刻，我第一次真正感受到了白人统治在东方世界中的虚空和徒劳。站在那群手无寸铁的土著人面前，我这个手握枪支的白人一一似乎是这出戏的主角；但实际上，我不过是一个荒谬可笑的傀儡，是一个被那些黄色面孔背后的意志所来回摆弄的木偶。正是在这一时刻，我深深地认识到，当白人成为暴君的同时，他们同时也毁灭了自己的自由。于是，他逐渐成为了那种虚空的、摆摆姿势的木偶，成了只须按照惯例行事的老爷式人物。为了他的统治，他一生"
目录
用户评论
所谓潜隐剧本，“它可以让我们看到在公开承认、顺从现存权力、财富和地位分配的表面下的非正式反抗”。
面对强大的国家机器，百姓势微力薄，在权力话语体系中处于劣势，只能采取现实的、极其理性的适应手段，深思熟虑，权衡斟酌，腾挪转移，婉转曲折地表达自己的想法，尽力拓宽有限的政治空间。
斯科特对这种底层政治意识形态和政治逻辑做了有力的分析，并借助口述传说、巫术、狂欢等亚文化形式呈现了剧本的演绎态势，阐明了百姓用来表现自身处境并予以回应的文化因素和组织资源。潜隐剧本是底层人民的发声，以一种压抑克制、自我调侃、藏匿隐微的，看似零散但实际上具有凝聚力的方式，体现了“弱者的武器”与“逃避统治的艺术”所沉淀的民间智慧。
妈的这翻译就像不会中文一样（抱歉实在太烂只能爆粗口），浪费了这么好的书和版权。
自我捍卫，进一步论证弱者的武器能在权力关系中带来实质性的改变。农民行动分析的制造形象，符号互动的微观刻画。
《弱者的反抗》的延续 但是缺少了一手田野材料 斯科特讲的不就是阳奉阴违吗？？
每次读斯科特都能感受到一股莫名激越的力量。向权力说出真理在任何社会都是极其困难的，在“公开剧本”无法展示的晦暗角落，底层大众以什么样的方式讲述自己的故事、在权力的夹缝中求生存？这里展示了一种潜隐却不乏能动性的抵抗：拒绝理解，拿起“弱者的武器”，曲折隐晦、身体力行地表达对不公不义的批判，不断挤压和试探权力结构的边界，争取起码的尊严。权力的剧本从来不是精英们独自写就的，只不过剧本的走向往往倾向于这些支配者。在一个培养服从、崇尚秩序的社会，官方话语以外的民间潜隐剧本、恭顺之下的违抗语言是异常丰富的，发现它们，记录下来，私以为是为数不多可使历史整全的个人贡献了。
以后可以用潜隐剧本作为框架去分析“表面一套 背后一套”这件事了
在过年期间一封接一封的官方发布/通告中阅读此书，非常有助于加深对文本的理解，伴随着深深的无力感/对一切语言使用的警惕。
对支配意识形态理论的批判。
对支配从属的权力关系抽丝剥茧的分析。很有意思。学术性名词的翻译影响了阅读体验，但总体上仍然本书的内容对理解各类权力关系的启发意义很大，值得一读。
对于潜在剧本与公开剧本的冲突是一个新颖的观点，详细论述了两者的表现形态跟底层逻辑。
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