◆继《弱者的武器》之后
美国政治学和人类学者、2020年阿尔伯特·赫希曼奖获得者詹姆斯· C·斯科特
针对农民抗争与底层政治的又一研究力作
◆深入支配者与从属者的潜隐剧本 书写权力关系的完整故事
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【内容简介】
无权者与有权者之间的对抗充满了欺骗——无权者假装恭敬有礼，有权者则故意夸大他们的名望与掌控能力。如果仅接受这些表面价值，我们将无法把握权力关系中的各种矛盾、紧张和内在可能性。
通过考察世界各地文学、历史学、政治文化中的实例，著名政治学、人类学者詹姆斯· C·斯科特深入探讨了支配者与从属群体的公开剧本及潜隐剧本之间的联系、区别和界限。出于各自的利益考虑，有权者与无权者会心照不宣地在公开互动中合作共谋，这使得公开剧本往往带有程式化和仪式化的色彩。相对地，任何从属群体都会在其苦难之中创造出特定的潜隐剧本，这些发生在后台的话语、姿态与实践代表着他们对支配者的某种权力批判。与此同时，有权者亦会发展出他们的潜隐剧本，即那些使其统治得以维系但又不能公开承认的措施和观点。
斯科特指出，在公开剧本和潜隐剧本之间最具分歧的地方，话语和权力关系会得到最为显著的表露；两者的交界之处，则是支配者与从属者持续斗争的重要地带。这部里程碑式著作，将修正我们对从属、抵抗、霸权、民间文化和反叛背后的各种观念的理解，并为权力关系的研究提供一条新的路径。
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斯科特的观点极具说服力，这既因他将大量事例置于他的放大镜之下，也因他鲜活和生动的写作风格……这是一本开启心智的卓越作品。
——齐格蒙·鲍曼（著名社会学家，《现代性与大屠杀》作者）
这项杰出的研究无疑是权力与抵抗这一领域最为重要的研究之一。书中丰富的例证恰当、有力且具原创性。
——娜塔莉·泽蒙·戴维斯（普林斯顿大学历史学系荣休教授）
该书充分运用了各种文献资源，来发展其精妙的核心理论建构。其论证既引人入胜，而又理路丰富。对于关心支配和从属等政治问题的所有人来说，该书都是一本必读之作。
——丹尼尔·利特尔（密西根大学迪尔本分校哲学教授）
斯科特对“反霸权话语”根源的探索性分析，为社会和政治变革研究做出了重大贡献。
——《选择》（Choice）
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【编辑推荐】
◆本书作者詹姆斯·C.斯科特是美国耶鲁大学政治学和人类学斯特林教授、2020年阿尔伯特·赫希曼奖得主。其长期致力于农业与非国家社会、从属政治与非政府主义等领域研究。另著有《弱者的武器：农民反抗的日常形式》、《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》、《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》，均可构成关于东南亚农民及其抵抗各种形式统治的战略的研究典范。
◆在各种宏大历史叙事中，斯科特笔下的东南亚农民从来都是无声者和无名者，是少有文字记述其历史的群体。在统治者或统治精英眼中，他们是作为治理对象、防范对象，至多是作为怜悯对象而存在的。《支配与抵抗艺术：潜隐剧本》将农民的行为选择，特别是这些弱者的表达作为研究对象，正是缘于对上述存在状况的不满以期有所改变而进行的努力。
◆继农民的日常反抗形式——“弱者的武器”之后，斯科特推出了“潜隐剧本”这一概括农民行为选择和意识形态特征的分析性概念。相对于“公开剧本”，发生在后台的话语、姿态与实践代表着他们对支配者的某种权力批判。公开剧本和潜隐剧本交界和最具分歧之处，则是权力关系持续斗争和最为显著的地带。这部里程碑式著作，将修正我们对从属、抵抗、霸权、民间文化和反叛背后的各种观念的理解，并为权力关系的研究提供一条新的路径。
◆在本书的写作上，斯科特运用鲜活生动的写作风格，仔细考察了世界各地文学、历史学、政治文化中的丰富例证，既引人入胜，又理路丰富。
◆本书由清华大学社会学系教授、长期致力于社会人类学、农村社会学、中国底层社会研究的郭于华导读，以帮助读者更好地进入东南亚底层政治与日常抵抗的语境，并由此反观我们自身的处境。
- 提出公开剧本与潜隐剧本概念，揭示权力背后的表演性质
- 分析无权者如何通过伪装与日常抵抗来争取政治空间
- 探讨支配者与从属者在互动中形成的共谋与张力关系
- 对社会学、政治学及人类学感兴趣的研究者与学者
- 关注底层政治、权力结构及社会抗争机制的读者
- 希望深入理解戈夫曼拟剧论及其社会应用的学生
- 本书理论性强，建议结合戈夫曼《日常生活中的自我呈现》阅读
- 简中版译文被指生硬晦涩，若条件允许建议参考台版或英版
- 部分论述存在重复，可重点阅读关于潜隐政治的章节
- 核心概念极具启发性，深刻揭示了顺从背后的抵抗艺术
- 简中版翻译质量争议极大，严重影响阅读体验与理解
- 作为《弱者的武器》续作，理论更宏大但田野感稍弱
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "用曾经身为奴隶的亨利·奇塔姆（Henry Cheatam）的话说，“电子录音监控器真是一个恶魔，它让我们难以见面开会。"
- "由于这种民间文化的承载者所遭受的政治不利条件会惯习性地持续运作，因此，其公开表达经常都会绕开言行不恰当这一束缚。"
- "正如我们可能预料的，这些故事的来源都不确定，尽管西非口头传统中的故事跟印度佛陀的《本生经》（Jataka）故事十分相似，犹如一名年轻人可能的血统谱系。"
- "拉杜里对1580年发生在法国里昂东南部罗马人小镇上的血腥狂欢所做出的解释，或许是对狂欢与反叛之间可能联系的最佳说明。充满阶级冲突和宗教争端的当代历史，为狂欢精神的激发起到了添油加醋的效果，罗马人早在1572年就曾发生过圣巴托洛缪大屠杀。"
- "我们该如何解释这样的现象：在众多事例中，奴隶们、贱民们、农奴们和农民们都只是将其中的一小部分视为解放即将来临的迹象，或者视为其敌人开始认输的迹象呢？ （……） 如果有任何一种行动失败的话，我们将不得不将其视为某种疯癲行动，或者是具有自我意识的“各种姿势”（self-conscious gestures），因为完全知晓其徒劳无用性而将其一笔勾销。"
- "支配者必须呈现的表演，不仅源自弱者的期待，还源自他们的理念或者那些他们视之为其权力正当性基础的观点。一位神圣的君主必须表现得像个上帝，而一个仰赖武力的君主则必须表现得像个勇政的将军一个民选的共和国领导人，必须表现出对公民和舆论的尊敬；一位法官必须看起来像是崇敬法律的样子。精英们的行动如果眼其权力的正当性基础发生公开抵触的话，那将是对其权力的巨大威胁。尼克松在白宫椭圆形办公室中的对话录音所表现出的玩世不恭，对宣称合法性和崇高性的公开剧本造成了毁灭性打击。同样，在社会主义国家中，那些专门服务于政党精英的商店和医院若未能隐藏好，也将会严重削弱执政党的权力正当性，因为他们公开宣称他们的统治是为了工人阶"
- "距叔本华不久，奥托・魏宁格（ Otto Weininger）就在他的那本十分畅销的《性与性格》（ Sex and Character）一书中表达了类似的点：“女性的撒谎冲动更为强烈，因为跟男性不同，她们的记忆不是连续性的，她们的生活是离散性的、无关联的、不连贯的，她们受制于而非支配着瞬间的感和感知。”在此，每位作者都给出了一些证据，以支持其对女性所处之结构性位置的理解，然后从这一结构性位置出发去解释他们所观察到的女性的语；但其实，他们最终解释的都是性别差异。在魏宁格那里，这种论点得到了进一步延伸，将另一个从属群体（犹太人）的“言语特征”也包括在内。他们指责女性和犹太人这两个群体只是错误地运用语"
- "这时，我突然意识到，我无论如何都必须射杀这只大象。人们在期待着我这样做，而我也不得不这样做；我似乎可以感到这两千多人的意志在推着我向前走，实在是令人难以抗拒！正是在这一时刻，在我手握来复枪站在那里的时刻，我第一次真正感受到了白人统治在东方世界中的虚空和徒劳。站在那群手无寸铁的土著人面前，我这个手握枪支的白人一一似乎是这出戏的主角；但实际上，我不过是一个荒谬可笑的傀儡，是一个被那些黄色面孔背后的意志所来回摆弄的木偶。正是在这一时刻，我深深地认识到，当白人成为暴君的同时，他们同时也毁灭了自己的自由。于是，他逐渐成为了那种虚空的、摆摆姿势的木偶，成了只须按照惯例行事的老爷式人物。为了他的统治，他一生"
