视觉艺术的现象学

[英]保罗·克劳瑟

出版时间

2020-12-31

ISBN

9787305238413

评分

★★★★★

标签

艺术

书籍介绍
当艺术史被还原主义和社会语境论占据,我们是否遗忘了艺术最本真的东西——它如何被我们的身体和知觉所经验?保罗·克劳瑟抛出的正是这个尖锐问题:一幅画之所以“有意味”,不在于它背后的阶级、经济或时代密码,而在于它与我们感知能力的联结方式。本书的独特之处在于,它拒绝把作品拆解为外部证据,转而追问画面如何调动我们的具身经验、画家如何在笔触姿势中“在场”、雕塑与建筑如何唤起超验之感。读者反馈显示,这种“回到艺术本体”的进路极具吸引力却又门槛极高:有人盛赞其角度新奇、让人“用理性回归感性的美”,也有人直言“难读”“看不太懂”。它适合那些不满足于“读懂艺术背后的故事”、而想直面审美经验本身的读者。
作者简介
斯洛文尼亚卢布尔雅那欧罗巴大学人文学院的哲学教授。他是爱尔兰皇家科学院院士,曾为牛津大学艺术史讲师,并为该校基督圣体学院成员。他在四所欧洲大学获得了正教授职位(其中包括德国不来梅雅格布大学和爱尔兰国立大学高威分校等),共出版了十七部涉及美学、二十世纪艺术与当代艺术领域的专著。克劳瑟教授最新出版的著作有Theory of the Art Object,以及两本有关后现代艺术的著作:Digital Art, Aesthetic Creation: The Birth of a Medium和Geneses of Postmodern Art: Technology as Iconology。
精彩摘录
  • "如此,绘画的现象学深度便包含着如下方面。一方面,公画通过艺术家身体位置的变化,揭示了它所再现的主题是如何被看见、并在视觉方面被程式化的(即主体去“看”译者按);而在另方面,这种显现是通过画作本身的自我揭露而得以实现的,因为一幅特定的画作一定是通过独特的画家的创作手法和姿势( gestures)的组合配置而被创作出来的(即作为主体的艺术家,通过其留下的痕迹和线索,而“被看”(译者按)。通过绘画,虚拟的和实体的,世界和身体,便展现出了一种同时涵盖对方,并水乳交融不可分割的状态。"
目录
001序一
005序二
011译者序
001本书的缘起与致谢
001导言

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用户评论
在本书伊始,作者即展示了具有还原主义倾向的艺术史和艺术理论存在的局限性。由此我们可知,艺术史上不同时代的艺术家利用还原主义方法论在艺术创作上各自取得了成就。书中重点考察了艺术创作和接受过程中的现象学深度,通过揭示“有意味的形式”这个与现象学深度息息相关的问题,从而开启了对于艺术的多方位和多角度思考。
角度新奇但难懂。
于阿那亚单向书店。
对我来说最有启发、最具鼓舞的是对各门类艺术存在论研究的一般性捍卫:以图像为例,作者表明了从其本身的存在特征入手,可以得到多少有趣结论。这大概算得上是一门“区域存在论”的研究。因为不懂艺术史和图像学理论,很多东西看不懂,但也开启了我对图像学的兴趣。
对还原主义的一种纠偏,和乔纳森·克拉里连读就像是在两极之间反复蹦跳。从康德到梅洛·庞蒂,虽然好像略过了胡塞尔,但胡塞尔的幽灵仿佛一直在头顶盘旋。
谢谢,至少现在的我需要一本这样的书
本书主要目的:对艺术史还原主义的专制和排他性进行批评,利用现象学深度阐明各种视觉艺术的内在意涵。 书中观点有新意,但是作者行文结构复杂,逻辑论证篇幅较大,造成一定阅读困难。 推荐对艺术史有知识背景的人阅读。
难怪克劳瑟要研究影像和数字技术。难怪跨媒体的人说起自己不曾读通的所谓存在主义和隐喻也不会显得违和。
“艺术的本质究竟是什么?视觉艺术为何如此重要?是什么使得它们的形式是“有意味”的?我们如何可以得知它们所蕴藏的美与韵律?对于这些问题的解答,本书所采用的方法并非目前在艺术史、艺术理论和艺术哲学等相关领域中占据主流地位的还原主义(社会语境论)论调和文本分析方法,而是一种由克劳瑟教授提出和发展的、融现象学与分析哲学于一身的分析现象学方法。这一方法的关键在于审视视觉艺术是如何将独特的审美表达,与那些对我们的感知活动而言具有基础性的认知属性相互联结的。同时,本书对这一方法的运用,揭示了各异的艺术媒介是如何通过各不相同的方式呈现这些认知和审美属性的。”
实在太难读了,给译者一个辛苦分吧……
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