现代性的性别 - [美]芮塔·菲尔斯基 (Rita Felski)

现代性的性别

[美]芮塔·菲尔斯基 (Rita Felski)

出版时间

2020-06-01

ISBN

9787305230288

评分

★★★★★

标签

社会学

书籍介绍

本书对女性与现代性之间的复杂关系进行了创新而激动人心的探索,挑战了传统的以男性为中心的现代性理论,并大胆质疑了某些女性主义观点,这些观点或是将现代性妖魔化为内在的父权制的产物,或是假定了一个有关现代社会男性经验和女性经验之间的简单对立。作者将文化历史和文化理论相结合,聚焦于19世纪末这个特殊的历史时期,对怀旧、消费、女性书写、大众化的崇高、进化、革命和变态等概念进行了检视。她从比较和跨学科的视角出发,对来自英语、法语和德语传统的大量文献进行了细致的文本分析,涉及社会学理论、现实主义和自然主义小说、颓废文学、政论文章和演讲、性学话语,以及通俗情感小说等多个领域,分析的男性和女性作家包括齐美尔、左拉、萨克-马索克、拉希尔德、玛丽•科雷利、王尔德和奥利芙•施赖纳等。

“得益于菲尔斯基开阔的批评视野和丰富的批评情感,该书提供了对性别和现代性的绝佳思考,而且菲尔斯基最终让我们相信,对这两个问题的思考必须紧密联系在一起。我想不出还有什么书能具有这种兴趣的广度,以及对理论价值变化的警觉。可以说,菲尔斯基以出类拔萃的水准,用后结构主义的方法书写了一部翔实的历史唯物主义佳作。说这本书充满智慧毫不为过:它缜密公允,关注政治,兼收并蓄,又具有令人振奋的跨学科思维。”

——詹妮弗•维克(Jennifer Wicke), 纽约大学

“菲尔斯基向我们证明了性和性别对现代主义/现代性文化的核心意义,她的研究复杂而巧妙,既利用了当代理论,又借助了对手边材料的历史研究。与她先前的论著一样,菲尔斯基展现了扎实的、前沿的学者知识,同时对该领域一些过热的理论话语表现出了良好的冷静态度。她对女性主义、后结构主义、马克思主义等常见的理论观点的评论总是十分公正,她文笔清晰,论证中闪耀着洞见的火花。”

——安德烈亚斯•许森(Andreas Huyssen),哥伦比亚大学

AI导读
核心看点
  • 挑战男性中心的现代性理论,揭示性别与现代性的复杂纠葛
  • 结合文化史与理论,细读19世纪末文学、社会学及性学文本
  • 探讨怀旧、消费、唯美主义等概念中女性气质的多重隐喻
适合谁读
  • 女性主义、性别研究及文化研究领域的学者与学生
  • 对现代性理论、社会学及文学批评感兴趣的深度读者
  • 希望突破二元对立思维,理解性别与历史关系的思考者
读前提醒
  • 本书学术性强,涉及大量理论术语,建议具备一定理论基础
  • 书中引用的19世纪文学作品若未读过,可能影响部分理解
  • 建议配合《现代性碎片》等著作对比阅读,以拓宽视野
读者共识
  • 观点缜密公允,打破了将现代性简单等同于男性气质的迷思
  • 文本细读精彩,但理论密度高,阅读门槛较高,需耐心
  • 提供了跨学科的广阔视野,对理解性别与资本关系极具启发

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "拉希尔德极具启发性地探索女性的裸露癖(exhibitionism)……裸露癖的快感当然不是纯净的;相反,这种快感源于女性在现代性上的特殊定位,源于她们所处的“被看性”(to-be-looded-at-ness)状态。因此,埃利安特的女性表演唤起了分裂的女性意识,用约翰·伯杰(John Berger)的名言来说,即不断观看自身的被观看,按照伯杰的说法,自我审视被描述为女性深度异化的症状,证据是她们无法获得一种不分裂的身份认同。但是,拉希尔德的文本重新评价了女性气质的重要性,并以惊人的方式重新阐释了现代性的性别象征。如果现代主体是分裂的,去中心的,对自我形成所依赖的外在性和文化中介的结构有深刻的自"
  • "女性不再象征无分化的自然和无意识的欲望;相反,由于女性的地位由他者的凝视决定,她们在一定程度上获得了自我意识,而这恰恰是男性不具备的。我在前几章谈到的现代性再现再次有了重大转捩:现在是男性主体怀旧地抓住那个单一的、和谐的虚幻自我不放,女性则体现出了分裂矛盾的双重自我,充分意识到自己是由外在决定的。女性气质被作者展现为真实现代性的高级象征。"
  • "“在大理石像厄洛斯神守护的贝壳形沙发上,有一个蜡像,上面覆盖着一层透明橡胶。他红色的头发、金色的睫毛、胸前的金色都很自然;嘴里装饰着牙齿,手脚的指甲已经被从身上撕了下来。他的珐琅眼睛看起来也很可爱……下半身内部的弹簧连接到嘴部并使其活动。”"
  • "审美女性化的重要前提是对女性的美学化,它如前所术,体现为炫耀性的消费现象,以及对时尚、外表和展示的日益重视。 当女性气质逐渐与这些常规化的符号结合时,她就从自然的身体中解放出来;当女性气质成为一系列符号的集合时,男性唯美主义者就可以挪用和模仿它。 女性气质通过其本身的人为性,成为现代性别身份所具有的不稳定性和流动性的特权标志。"
  • "在王尔德、于斯曼和萨克-马索克的作品中,主人公都体现出了对手法、过剩和一切有悖自然的事物的热爱。 值得注意的是,每一部作品的主人公都是一个贵族,因此置身于资产阶级生产周期之外,也不受中产阶级事业心的道德观束缚,用《穿裘皮的维纳斯》的男主人公塞弗林的话说,他自己只是个文学爱好者、生活中的业余爱好者。 唯美主义者拒绝为现世的自我实现而积极奋斗,他们慵懒而被动,具有通常女人才有的一些特征,如虚荣、过度敏感、热衷时尚和矫饰。他们大部ガ时间都在室内,处于女性所属的私人空间,而不是以工作和政治为特色的公共空间。他们把时间都花在打造一种风格,欣赏生沽之美,将生活视为一种美学现象 。值得注意的是,无论是道林·"
  • "将日常生活转变为审美,孜孜不倦地关注表演性生活方式的细微之处。"
  • "在萨克-马索克的作品中,明显体现了投射和否认并存的双重策略。首先,女人代表原始的、不可控的自然力量:“她们保持看野蛮的天性,时而忠诚,时而不忠,时而宽容,时而冷酷,这取决于那一刻什么样的念头在驱使着她," 女人只是身体性的,象征着一种过度的、无意识的、无纪律的主体性,然而,与此同时,女性被审美化,自然被转化成艺术,从而祛除自然的威胁;女性身体被转化为切眠带来视觉愉悦的演出,展现的是外观和质地,接受男性凝视目光的审看。)《穿裘皮的维纳斯》将女人凝固成一幅画或一尊雕像, 咀林·格雷和亨利·沃顿则将女演员西比尔·文文本化,使之被简化为一些戏剧表演和角色,飞廈前比调员本身更真实阳中尔顿平静地总结道:“"
  • "女人虽然擅长表演,但无法致力于或去理解戏仿式的想象;用 王尔德的话说,女人是”没有秘密的斯芬克斯”,她们神秘的光环纯粹是表象,代表了缺乏审美自我意识的陈规俗套。《穿裘皮的维幼浙)中的旺达是最接近于获得唯美主义者那种超然反讽的女人,她扮演残忍的情妇角色,满足了基弗林渴望彼一个女人“冷静而清醒地”征服的欲望。然而,她也总是偏离自己的角色,需要由他引导和教育,才能满足他的要求。因此,尽管小说表面上让男人处于从属地位,充当受害者,但如德勒兹所言,正是他的欲望控制了幻想的结构;那个残酷的女人就像是他的替身或是影子,只能说他想听到的话。《穿裘皮的维纳斯》在想象中重构了情色权力,这毫无疑问是对传统父权制规范"
作者简介
芮塔•菲尔斯基(Rita Felski,1956— ),曾任《新文学史》主编,弗吉利亚大学英文系教授;美学、文学理论、女性主义理论、文化研究等领域的杰出学者。 1979年获剑桥大学学士学位,1987年获莫纳什大学博士学位。 主要代表作:《批评的极限》《女性主义之后的文学》《创制时间:女性主义理论与后现代文化》《现代性的性别》《文学之用》《超越女性主义美学:女性主义文学与社会变迁》。 2010年,获古根海姆奖。 2000年,获美国现代语言学会颁发的威廉•帕克•赖利奖。 ========= 陈琳,英美文学博士,南京邮电大学外国语学院副教授,硕士生导师,曾在《外国文学评论》《国外文学》《外国文学》等核心期刊发表论文多篇,2019—2020年在美国弗吉尼亚大学英文系访学。 但汉松,英美文学博士,南京大学外国语学院教授。
目录
导 论 现代的神话
第一章 现代性和女性主义
第二章 论怀旧:史前女人
第三章 想象的快感:消费的情色和审美
第四章 面具下的男性气概:女性化创作

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用户评论
中国女权运动的现状用书里的一段话来总结再好不过:“于是,在父权制社会里,男性心理上特有的优越感被转化为一种逻辑上的优越感,而男性价值观似乎具有的超越个体的有效性。 “女性的自主性无从表达,因为它总是必须以先在的男性原则为参照来定义。要么女性被纳入所谓的一般性客观规范中,要么女性被描述成另一类人,成为与男性相反的那一极。”
在读完《现代性碎片》后阅读此书真是再合适不过了。开阔的批评视野+精妙的文本细读。1. 怀疑阐释学的提出之必要,作为批判“becoming woman作为西方哲学思想危机中的隐喻”的武器,该立场与其说是在否认性别差异,不如说是在等级关系上强化性别差异(真正的女人,要么被指责为庸俗的本质主义,要么被指责为与菲勒斯的同一化,不可能真正的becoming woman);2. 将文本意义锁定在特定阶级或性别立场的阅读方法是狭隘的,要在社会地位与作品的意识形态和美学特征间建立联系,关注历史意识与时间性传统;3. 后殖民的相关讨论值得关注,人们应当从各种属下身份来看待现代性历史,因为正是这些属下的身份,现代性历史得以形成。从严格意义上来说,现代性历史还尚未被书写。
脱离了“从女作家作品中发掘女性主义”的俗套,而是探讨性别气质在美学、政治学、社会学等各方面如何能动地参与了现代性的塑造,对于19世纪末的精英现代主义、通俗文学和大众文化都有很值得借鉴的阐释方法论。
分析的好详尽!我喜欢作者的观点,讲女性主义完全归类到带有反现代的后现代主义中,实际上忽视了女性作为多元的现代主义的一部分,也忽视了女性怎样以完全不同的方式改变着现代和现代主义,女性主义内部也有多种分化,其光谱甚至来自于保守主义,甚至基督教 文本细读也非常好,尽管大多数著作都没读过,但是对王尔德,还有左拉的著作的解释太好
很学术的作品,好在作者细读的文本,不少是我所了解和听闻的。左拉的《妇女乐园》和《娜娜》分别以女性无度的物质和性欲挥霍动摇了两性关系和父权制家庭结构,也为资本家带来巨大的经济效益。福楼拜笔下的包法利夫人不加评判地吞噬小说,将文学作为自我陶醉和放纵的手段,否定了文学的自主性,进而威胁到福楼拜本人的个人和社会身份基础。《道雷·格林的画像》等一批唯美主义小说让男性“女性化”,重构了情色权力结构,却最终肯定了男性中心主义世界观,否定了女性在理想化过程中的能动性和自我意识。一众女性作家创作的通俗小说通过召唤神秘的另类世界赋予女性探索外界的意志和智慧,摆脱了性别规范的束缚,却因其张扬女性特色而再次巩固了社会对女性原有的成见……从性别角度对经典文本的解读加深了我对经典的认识,总之,是一本拓宽眼界的书。
将某人或某物指认为“现代”的,这势必传达了对该人或该物的价值判断。 这本书原英版于1995年出版。 作者透过女性主义理论的棱镜,解读诸多大家耳熟能详的知名欧美作家左拉,福楼拜,王尔德,德勒兹等人的作品,将研究重心置于一些关键问题之上,这些问题对女性和现代性的文化表征具有极为重要的意义。它们主要包括:商品化和消费主义、私人/公共领域的区别、女性性爱、先锋派美学政治和大众文化政治、历史叙事的组织力量,以及政治、宗教、科学术语的差别及交融。 由于我们总是将公共与现代等同起来,这在很大程度上导致了女人被排除在历史和社会变化的进程之外。如果我们不再把男性经验作为范式,这将如何改变我们对现代性的理解?如果在分析现代文化时,将女性现象放到中心位置,而不是通常所认为的次要和边缘地位,又会带来怎样不同的结论?
翻译点赞。感觉读完这本书我的思想维度又拓宽拓广了
前半部分现代性别的再现写得好精彩 很有启发!!
很好看,就是好多地方看不懂,也许哪天我有了足够的背景知识,会再翻一遍吧
值得二刷的好书,许多论点非常新颖,但翻译的不是太友好,过于晦涩
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