![资本之都 - [英] 拉纳·达斯古普塔](https://static.book345.com/covers/s/9787305204999.jpg)
当德里搭着金钱和野心的高速列车飞奔向世界时，
许多人一夜致富，更多人在自己的家园成为难民。
贪婪、暴力、焦虑、边缘化成为理解德里的关键词，
这是现代资本主义社会的缩影与许多城市未来的共同面貌。
【编辑推荐】
★梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（030）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。作者拉纳·达斯古普塔透过一系列采访和个人的探索观察，描绘一个百万富翁与贫民窟并存，机遇和腐败共生的所在，呈现出一幅与资本主义相遇的德里城市肖像。
★《资本之都》讲述的主体是印度与德里，更是现代资本主义社会的缩影与许多城市未来的共同面貌。拥有炫目财富和复杂文化的地区受殖民政权接管，遭受文化摧毁、财富掠夺，并经历了种族灭绝的灾难，后殖民政府则深陷经济重建与权力斗争，最终让路给了充满活力的自由市场。过去的历史创伤如同幽灵般飘荡在贪婪、野心、欲望、剥削之间，陷入经济深渊的穷人生活再无保障，中产阶级也感到焦虑疲惫，金钱成为德里人生活的目标，也成为宰制生活的枷锁。
★《资本之都》的核心主题是正崛起于印度城市中的富人，他们搭乘全球化的列车，在被资本主义彻底改造的德里获取财富、地位与权力。这群新兴中产阶级通过无限商机建立起庞大的商业帝国，为城市注入活力和西方的生活方式，也为崛起的印度带来生机和希望。同时他们对土地和资源的争夺、对金钱的渴望，严重剥削了农民和穷人，改变了政治、住房、医疗、教育等各面向的运作规则，令德里被笼罩在资本主义的阴影中。
★ 荣获2017年“瑞斯札德﹒卡普钦斯基报道文学奖”（Ryszard Kapuściński Award）和“爱弥尔·吉美亚洲文学奖”（Prix Émile Guimet de littérature asiatique）。并曾入围“奥威尔奖”（Orwell Prize）和“皇家文学学会温达杰奖”（Royal Society of Literature Ondaatje Prize）决选名单。
【内容简介】
在世纪之交，拉纳·达斯古普塔来到印度德里，一个百万富翁与贫民窟并存，机遇和腐败共生的所在。自1991年宣布开放市场以来，首都德里在风起云涌的经济改革中，从印度北部一个饱受历史创伤的文化古城变身为具有全球影响力、蓄积丰沛资本的国际都市。通过国际业务外包、房地产炒作等各种商业活动，新兴中产阶级把自己视作全球化的主要代理人和受益者，其生活方式也变得越来越现代化、美国化。当他们的财富藉由巧取豪夺而与城市的天际线一起冲向云端时，这座城市中经济难民和贫民窟的数量也随之攀升。
全球资本市场为德里带来转变、机会、创新、希望，但也带来被金钱主宰的房地产市场和医疗体制、层出不穷的暴力犯罪、遭滥用污染自然与环境、失能的行政体系与贪污腐败，再加上印巴分治以来一直存在的种族问题，21世纪的德里居民面临了愈发严峻的挑战。无论富人、中产阶级、拾荒者，还是罪犯，无人能置外于这场毁坏与创造的矛盾。
作为一个从印度移往英国的二代移民，达斯古普塔以一种既亲切又好奇的心情重新回到自己先祖的土地上，通过自己的观察和对德里居民的采访，以小说家的生花妙笔将德里的历史与当下交织成篇，为城市发展大潮下的疏离与残酷留下客观的纪录——在资本主义和全球化席卷世界的今日，被金钱资本淹没的德里既是许多城市共同的过去，也是许多城市无可避免的未来。
【名家推荐】
这本书充满了启发性的细节和生动的印象，涵盖从商业到娱乐，从性到婚姻等各方面，展现德里如何成为一个从居民背上建造起来的机会之地。达斯古普塔的庞大叙事活跃地捕捉了当代人的喧嚣，他们将德里引向全球经济的未来。这既是一封写给转型中城市的情书，也是一个令人难忘的警示。
——《出版人周刊》
一个在德里生活了十多年的英国印度小说家对一个失去灵魂的城市所做的深入、令人不安的探索……面对印度经历的社会和文化上痛苦的转变，这是次真诚又令人担忧的审视。
——《科克斯书评》
拉纳·达斯古普塔凭着洞察力、人道关怀以及精妙优美的文笔，剥去德里层层的否认掩饰。他成功地以引人入胜而非令人排斥的方式掀开早已溃烂的伤口……他带来充满同情和理解的洞见，也深入到政治和金钱的关系网络……他惊人的结论是，这个拥有近两千万人口、作为新世界秩序引擎的城市，并非因它的不成熟而有趣，而是因为它的成熟看起来与我们所期望的完全不同……看着当代德里就如同看着全球21世纪最耀眼、最前卫的样貌。
——《时代周刊》
一幅精美写就的城市肖像，这座城市腐败、暴力、满是伤痕，且发展快速得连其居民都几乎认不出来了。这是一位大作家创作巅峰时令人惊叹的杰作。
——威廉·达尔林普尔（William Dalrymple），《精灵之城：德里一年》作者
达斯古普塔的目光敏锐，他对微小时刻的敏感使得这本非凡且温柔的书在读者心里如同一系列惊人的短篇小说一般流连不去。 在德里，被破坏、四面楚歌、惊人的突变，他看到了属于未来的全球化城市。
——《展望》杂志
引人入胜，且常令人感到可怕的……达斯古普塔与各式各样的现代德里人的抒情相遇，揭示了一个小说家的耳朵，更被精美地勾勒……如果达斯古普塔显得对德里严厉，那是因为他在乎。
——《每日电讯报》
贪婪、不人道，以及让这座城市及其人民陷入伤痛的恶性循环的愤怒——这些就是达斯古普塔向我们展示并让人感到无比震惊的。
——《每日野兽》
拉纳·达斯古普塔的杰作提供了一部现代德里与数百万益发富有的奋斗者的史诗般戏剧性肖像。
——《麦考林》杂志
对德里与资本主义相遇的一次令人信服的调查......正如在他的小说中，达斯古普塔以沉着的方式摧毁了时间和空间的界限，在今天的模式中找到了过去的怨气，理解和神话的连续性。
——《明潮》杂志
一幅有钱德里毫不留情的肖像……达斯古普塔的写作天赋与他从研究对象那里探得惊人坦率的能力是相匹配的……在最近关于印度自由市场革命及其意外后果的书中，这是最有价值的一本。
——《纽约客》
一部非常优雅的作品，其浓郁的风格和范围常常让人想起奈保尔的《印度：百万叛变的今天》。
——《新政治家周刊》
达斯古普塔用他的素材更广泛地反思了资本主义的美好与野蛮、旨趣与动力、轻率与非道德……《资本之都》主要是一本关于德里的财富与名门望族的书。然而也有一些生动的篇章用于描述那些讲英语的中产阶级，以及在这一阶级中的世代变化……与商人或毒贩子访谈的摘录部分既令人吃惊又让人胆寒……达斯古普塔的分析总是很独到，其写作也总是不同凡响。
——拉马钱德拉·古哈（Ramachandra Guha），《新共和周刊》
作者通过深度采访搜集所有资料，详细剖析了促成该地区“财富至上”文化的原因……这本书是非常成功的创意类纪实文学作品。
——贝琪·哈特曼（Betsy Hartmann），美国新罕布什尔学院发展学荣誉退休教授
- 描绘德里贫富悬殊与阶层割裂的真实图景
- 剖析新兴中产阶级崛起背后的贪婪与焦虑
- 展现现代资本主义对城市生态的深刻重塑
- 关注全球资本主义与社会变迁的读者
- 对印度社会、历史及文化感兴趣的读者
- 希望透过他者视角反思自身处境的读者
- 本书为纪实文学，非严谨学术著作，重观察
- 内容涉及大量访谈与个人故事，节奏较散
- 需结合印度历史背景理解其社会复杂性
- 德里故事如镜子，折射出许多城市的共性
- 深刻揭示阶层固化与金钱至上的社会病
- 文笔生动但结构松散，部分读者觉得浅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "可能有人认为，像德里这样一个不平等根深蒂固的地方，会孕育出对民主的渴望，但事实不是这样。德里人的幻想是封建式的。即使是那些几乎没有什么社会权利的人，也非常尊重有权阶级的特权。他们或许是希望，有一天自己也能同样享受那凌驾于法律和习俗之上的特权吧。看看我们周围所有的广告，这些广告把大众文化和贵族派头乱七八糟地搅在一起一一一件轻易可得的消费品能把你变成所向披靡的人，而其他人则被挡在身后。"
- "我遇见的人都是世界主义者，他们乐于见到围着印度的墙倒下。他们蔑视民族主义，并且热爱那些通过网络结识的新兴富人。但他们忠于自己的怀疑主义，忠实于这片土地上的反帝国思想传统，所以他们同样批判西方社会的经済和社会基础一他们最不希望从此刻印度的开放中产生的，就是建立起一个和西方相似的社会。他们很多智识上的灵感来源于西方资本主义内部的批判者一从美国的免费软件理论家到荷兰的屋居民运动，从英国艺术家对大众食品系统和财产权文化的挑战，到哈佛和牛津的法学学者对于种子、图像和创意所有权的其他可能的想象。对于后自由化的印度来说，没有什么比在这些领域的探索更相关的了。这里的一个大问题，正是“所有权”。印度生活的许多领"
- "这座第三世界国家的城市，拥有一种无条件拥抱模糊和晦涩的能力这种能力不是“让我理解你，然后我们可能共存”，而是“我会无条件和你共存，因为我永远理解不了你”。这种能力似乎不仅仅在深层意义上更人道，而且作为一种全球化下的普遍风气也更有前途。因为它很清晰，在全世界互相联结的时代，我们全都和不相识或不理解的人纠缠在各种关系里。也许，这座长久以来被视作荒芜和绝望之地的第三世界的城市，实际上暗藏着会让所有地方都受益的知识形式。"
- "阿尼尔固守着界限与界限中的纯粹。对他来说，在国外有婚前性行为是可以接受的，但是不能和印度女性乱来。和美国企业以及超级保守的穆斯林做生意都可以——有些钱他是从阿富汗塔利班那儿赚来的，但他得保持身体的纯洁，不吃肉不沾酒。然而，结婚使他放松了自己的界限。他把自己的私密世界开放给一个外人，获得的回报却是彻底的幻灭。他发现自己想象中纯洁的孔雀之国女人不仅在性方面的胃口大过他，还会背信弃义。结果，他在由此产生的情感混乱中开始玷污自己的身体，还发展出对女性仪式般的虐待狂行为。"
- "“现在我在试着改善我的业力。我已经不再找妓女了，也放弃了吃肉。当你的业是善的，自然就会遇到对你有益的人。但如果业是恶的，就会遇见对你不利的人。所以我在做一个好人，尽我所能地帮助别人。比如说，我最喜欢的按摩师来家里，他想要袜子，我就把自己的袜子给他。他很穷，他每天都来为我做全身按摩。明天，如果他想要一件衬衫，我就会给他一件。尽力做你能做的一切。善是流转的，就像钱一样。世界上好事和坏事的数量一直是一样的，不增不减，只是从一个人手里转到另一个人手里，不会永远属于你——你只是保管人。如果你不用，其他人就会拿走。如果我做了什么好事，我就从你这里拿走了福报，你的部分就减少了，而我的部分增多了，就像双倍积分"
- "过去十年，美国企业一直在把需要人工的工作转移到海外，既作为一种降低成本的做法，也作为对美国工人的政治攻击。美国本土的工人比那些远在印度的工人享受着更多讨价还价的权利，而后者正越来越多地取代他们。"
- "与中国不同（那里很多工人吃住在宿舍，然后由班车送到工厂），印度雇主对工人在工作以外的生活设施投资很少。工人只有临时工棚，而且往往没有活水可用，因此工人很难实现对自身最低限度的保护——包括维持健康，以及在几小时后回到工作岗位之前能获得足够的休息。不用说，工厂生产出了大量的“人类边角料” ——生病了不再能工作的人；年满三十五岁，年纪太大的人；那些在机器上失去了手指和手，因此除了在街上乞求，别的什么都干不了的人。"
- "21世纪印度穷人的情况当然和当地动态有很大的关系，比如传统的种姓等级制度以及城市和农村居民之间缺乏同情心。但从许多方面来说，在这里工作的穷人不仅仅是“印度的”穷人，他们还属于世界。到21世纪初，事实上，可以说全球经济的很大部分正在亚洲农村的绝望中运行。在20世纪90年代，那么多制造业转移到了像印度这样的地方，原因正在于这些地方运作的制度（尽管运作方式不同）点“正常的”资产阶级生活，无论在德里还是纽约，都需要大量参与其中的劳动，而这只有当劳动力保持在非常廉价的水平时才有可能。最终作用于印度劳动力身上的力量不是印度富人的阶级藐视，而是全球消费主义的逻辑：新、快、廉价。这种逻辑是无情的，并对人类劳动"
