书籍介绍
《后现代状态：关于知识的报告》的研究对象是“后现代条件下的知识问题”，涉及了19世纪末以来.受到科学、文学、艺术行为原则影响的文化状态，对现代的评论的正确性和真实性提出质疑，指出后现代的科技发展向人们提供了权力的增长，使知识变成了商品，成了决策的因素与手段。技术标准并不能判断真实与正义，在分歧中产生了相对临时的、制约性的真理标准。
AI导读
核心看点
- 探讨后现代条件下知识的商品化与权力关系
- 分析科学知识如何依赖元叙事获取合法性
- 揭示后现代知识通过误构与性能确立规则
适合谁读
- 对后现代哲学、文化研究及社会学感兴趣的读者
- 希望深入理解知识、权力与合法性关系的学者
- 能接受晦涩理论文本，具备一定哲学基础的读者
读前提醒
- 本书理论密度极高，建议结合导读或注释阅读
- 需耐心梳理‘元叙事’与‘语言游戏’等核心概念
- 不必强求全懂，可重点把握其对现代性的批判逻辑
读者共识
- 文本晦涩难懂，阅读体验痛苦但思想极具启发性
- 精准预言了知识在信息化社会中的商品化趋势
- 翻译质量参差，部分章节阅读门槛较高需反复咀嚼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "科学在起源时便与叙事发生冲突。用科学自身的标准衡量，大部分叙事其实只是寓言。然而，只要科学不想沦落到仅仅陈述实用规律的地步，只要它还寻求真理，它就必须使自己的游戏规则合法化，于是它制造出关于自身地位的合法化话语，这种话语就被哲学。当这种元话语明确地求助诸如精辩证法，意义阐释学、理性主体或劳动主体的解放，财富的增长等某个大叙事时，我们便“现代”一词指称这种依靠元话语使自身合法化的科学。例如，在理性精神可能形成一致意见这种观点中，具有真理价值的陈述在发话者和受话者之间建立共识这规则被认为是可以接受的：这就是启蒙叙事。在这一叙事中，知识英雄为了高尚的伦理政治目的而奋斗，即为了字宙的安宁而奋斗。我们可"
- "知识首先是在自身找到了合法性，正是它自己才能说出什么是国家，什么是社会。但它为了充当这一角色，必须改变自己所处的层面，即不再是关于自己的指谓（自然、社会、国家，等等）的实证知识，而成为关于这些知识的知识，即成为思辨的知识。知识用“生命”、“精神”等名称命名的正是它自己。 在这种思辨机制中，关于所有可能存在的指谓的所有知识话语都没有直接的真理价值，它们的价值取决于它们在“精神”或“生命”的进程中占据的位置，或者说取决于它们在思辨话语所讲述的哲学全书中占据的位置。思辨话语在引述这些知识话语时，也在为自己阐述自己知道的东西，就是说也在自我阐述。从这个角度看，真实的知识永远是一种由转引的陈述构成的间接"
- "跨学科性的观念在本质上属于非合法化时代和它那种受到围攻的经验主义。它与知识的关系不是实现精神生命或人类解放的关系，而是复杂的概念工具、物质工具的使用者与工具性能的受益者的关系。他们既没有一种元语言，也没有一种元叙事来表达这种工具的目的性和正确的用途，但他们可以通过“集思广益”增强工具的性能。 …… 因为对说出真理或规定正义而言，数量是完全无关的；只是在人们从是否更有可能成功这一角度考虑正义和真理问题时，数量才起一点作用。"
- "或者更应该说：处在不同性质的陈述经过的一些位置上。即使是最倒霉的人，他也没有丧失有关这些陈述的权利，这些陈述一边穿越他，一边确定他的位置，他或者是发话者，或者是受话者，或者是指谓。"
- "自柏拉图开始，科学合法化的问题就与立法者合法化的问题密不可分了。从这个角度看，判断真理的权利与判断正义的权利是相互依存的，尽管这些陈述分别服从各自的权威，在性质上并不相同。这种被称为科学的语言和另一种被称为伦理政治的语言之间有密切的联系，两者都来自同一个地方，或者说来自同一个“选择”，它的名字叫西方。……双重合法化的问题不仅远没有淡化，而且必然会变得更加尖锐。因为这一问题是以它最完整的形式——转换的形式提出的，这种形式表明，知识和权力是同一个问题的两个方面：谁决定知识是什么？谁知道应该决定什么？"
- "我们不能从科学知识出发来判断叙述知识的存在和价值，反过来做也不行：这两处的相关标准是不一样的。为后现代性中的“意义丧失”而悲哀，就是在惋惜主要知识不再是叙事了，这是不合逻辑的。另一种操作也同样是不合逻辑的，即试图（通过发展之类的算符）从叙述只是中引出或生出科学知识，仿佛前者包含了处在萌芽状态的后者。 …… 叙述只是并不重视自身合法化的问题，它通过传递的语用学，不借助辩论，也不提出证据，就使自己获得了信任。因此它不理解科学话语的问题，但又确实表现出一种宽容：起初它以为科学话语是叙述文化中的一个品种。反过来则不一样。 …… 这种不平等关系是每个游戏特有的规则造成的内在结果。它构成了西方起源开始的整"
- "知识的思辨等级制备一种内在的、几乎可以说是“平面”的研究网络所代替，研究的边界总在变动。过去的“院系”分裂为形形色色的研究所和基金会，大学丧失了自己的思辨合法化功能，被剥夺了研究的责任（它被思辨叙事扼杀了），仅满足于传递那些被认为可靠的知识，通过教学保障教师的复制，而不是学者的复制。"
- "没人能使用所有这些语言，这些语言没有共同的元语言，系统-主体的设想是一个失败，解放的设想与科学毫无关系，我们陷入这种或那种特殊知识的实证主义，学者变成科学家，高产的研究任务变成无人能全面控制的分散任务。思辨哲学，或者说人文哲学，从此只好取消自己的合法化功能，这解释了哲学为什么在它仍然企图承担合法化功能的地方陷入危机，以及为什么在它出于现实考虑而放弃合法化功能的地方降为逻辑学研究或思想史研究。"
作者简介
让-弗朗索瓦·利奥塔尔（Jean-FrancotsLyotard，1924年），法国著名哲学家，后现代思潮理论家，巴黎第八大学教授。他的第一部著作为《现象学》，走上了以理解历史为真实任务的漫长教学与研究道路。他对意识形态的深刻批判扩展到美学、政治、经济、社会学等诸多领域，对思辨叙事的怀疑是他的思想的中心主题，也成为他所说的后现代主义的特征。
车槿山，1982年毕业于武汉大学法文系，1988年于法国图卢兹第二大学现代文学系获文学博士学位，1995年于法国巴黎第八大学文学系完成博士后研究，现为北京大学中文系比较文学研究所教授、博士生导师。译著有《结构与符号--罗兰·巴尔特传》、《后现代状态：关于知识的报告》、《象征交换与死亡》等。
目录
用户评论
现代性的社会理论话语：结构功能主义（帕森斯主义）/马克思主义；后现代的视野：语言游戏确定社会的基本关系（利奥塔批评的卢曼，在这个问题恰恰与他极为相似）；两种知识的语用学：叙述知识/科学知识；两种语用学的对立→后者依靠前者确立合法性；知识合法化的两种元叙事：政治（启蒙，解放）/哲学（先验主体，绝对精神）；两种元叙事对知识合法化的自反性：实证主义前提质疑/指谓性陈述与规范性陈述的分裂；一种现代的解决方案：系统论（性能优化，庸俗的实用主义）；后现代科学的对象：不确定性；后现代知识的合法化：误构（反系统，反决定论，反性能，科学革命，语言游戏的局部规则）；后现代：就是对元叙事的怀疑。可惜，利奥塔的全部论述不仅利用了哲学话语的元叙事（维特根斯坦），同时也运用了历史话语和政治话语的元叙事（断代，社会正义）
前五章还可以看看，后面几章太坑爹了…真是本晦涩的书
这本书的用语绝对可以劝退一部分读者，但是在作者设置的迷宫中玩味却别有洞天。后现代状态实际上把知识的历史学以语用学的方法重新梳理了一遍，并指明科学并没有取得合法性的种种原因，它只是权力的附庸，故而作为一种话语，它并不是唯一且万能的，在经历了后现代后，科学逐渐回到那个众多冲突话语的时代，从神坛上跌落……翻译的特别好，另外最后一章放在此次武汉事件里读，真是有点点拨我的意思。
没到天书地步，但也是属于读了几遍、挺累的、还是半懂不懂状态。这是一种元研究，得懂哲学、科学、语用学、社会学……然后才能比较深的介入到里面，我这种人就是只能读懂字面意，所见即所得。最后一章的两个点mark一下，1.对科学来说，共识只是讨论的状态，目的是误构，并产生新的规则和分歧。2.通过误构而达到的合法化，是后现代知识的生产途径。
这本薄薄的小册子严重打击到了我的积累和智商！哭粗来。。。
現存的系統真的已經崩塌得允許我們完全在誤構當中處理知識了嗎？我們是否仍不可避免地在哈貝馬斯描繪的現實中觀看利奧塔宣告的景象，我們會天然地希望有前者那可疑但讓人心安的系統嗎？類比到文學之中，Canons似乎就是一種合法化的敘事知識，共識也是合法化來源。如果走向誤構，大概就像是基於identity的diversity。當我們在canons當中添加女性文學、性少數文學、後殖民文學、少數族裔文學，乃至於作為世界文學的非西方文學，我們究竟是為了甚麼原因閱讀它們？我們在讀的究竟是文學，還是「非西方」（或其他四種）？我們是否還是會想知道why to read，還是會希望那個非西方作品回到它自身來源，從本邦對它的定位語境化地去欣賞？我們會希望它有一個意義嗎？誤構以外我們有其他超越宏大敘事，面對他者的方法嗎？
杨一心原著阅读的参考书目，很薄的一本书。注意，本书不是向读者描绘后现代社会的方方面面的特征，而仅仅是向读者传达在科学与知识领域的后现代性究竟是什么？可以说和大学的生活非常贴切了。知识成为了一种商品，文凭也是。大学成为了为权力做辩护的东西，这就有点像拉康的大学话语了。（当前中国经济。学顶刊上发了太多研究他经。济。思。想的文章，我只能呵呵）第二个就是知识要证明他的合法性，在后现代社会然而存在着权力与知识的交叉，要想回到古典时代的真理是不可能的。利奥塔采用语用学的视角，分析了各种传播知识和话语的内在特点。“学者首先只是个讲故事的人。”这样，古典的logos和mythos二分，在后现代彻底消解了，留下的只是各种各样的符号学结构。
tired of postmodernism work～语言学真是现世显学（各种意义上），借用“语言游戏”去分析知识（一种话语）很有意思。
老师推荐让读的，希望可以有所收获吧
想深入理解什么是“宏大叙事”
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