书籍介绍
这并不是一本好读的书，却是一本让人读完后坐立不安的书。巴迪欧把整个20世纪钉在解剖台上：革命如何以“新生”之名行恐怖之实，马克思主义与精神分析如何在“无知的权力”上暗中结盟，艺术又能否在真实与暴力的鸿沟间撑起一丝抵抗。读者最常抱怨它“太杂乱”“晦涩”“翻译拖后腿”，但恰恰是这种拒不妥协的激进派头，构成了它最独特的价值——它不提供任何舒适的结论，而是逼你面对一个根本问题：当“人”与“上帝”一同消失，思想还能凭什么站立？适合那些愿意为思想付出代价、而非寻求答案的人。它更像一场法兰西学院的演讲现场，粗粝、锋利、充满激情，也充满争议。
AI导读
核心看点
- 巴迪欧法兰西学院演讲集，深度剖析二十世纪精神
- 融合政治、艺术、科学，探讨真实与激情的关系
- 批判激进人本主义，重构人与上帝的消失命题
读者共识
- 思想深刻激进，但译文病句多，阅读体验痛苦
- 对文学艺术解读精彩，但理论印记相对较弱
- 齐泽克力荐之作，适合关注世纪终结者阅读
精彩摘录
- "实际上，我观察到，女性比男性更深刻地赞同根除这种放弃，相反，与此同时，她们在畏惧和保守中更容易逃避，也更顽固。女性是这样，一旦她们不再拥有内在组织化的安全和恐惧，她们会在消除所有懦弱上走得更远……这些女性在所有情况下，有着“非法而凶残的激情”"
- "激进人本主义的哲学是什么？萨特大声而清晰地说道：它是人类学。那是哲学的人类学生成。这种生成明显依赖于对人的创造。哲学最终是一种临时的人类学，它等待着人的绝对性建构起来的程序在历史中延续的效果。 在激进的反人本主义的框架中，我们反感“哲学”一词的游戏。为什么？因为福柯告诉我们。“人类学构成了一种统治并控制了自康德以降直到我们今天的哲学思想路径的基本设置”，但对于尼采来说，讲“人类学”就是讲“神学”，或者“宗教”。突然，长期被当做人类学形式的哲学开始遭到怀疑。 萨特设想了自己的人本主义的人类学，这种人类学不仅是伴随着革命实践的广泛性的知识，也是思想的具体生成，就像历史同哲学知识的结合一样：“人的再"
- "最根本的问题是生命和恐怖的关系。这个世纪毫不妥协地坚持生命通过恐怖来完成传奇的进步目的（以及设计）。在这里颠覆了生与死的关系，仿佛死亡是走向新生的中介。曼德尔施塔姆的诗始终被一种生与死的不确定性萦绕着。"
- "我们可以说20世纪的意义在于其与19世纪的相联系的思考方式之中。不过这种联系的可能性有两个，两种可能性都在关于世纪的话语中强劲地显现出来。 a）理想的结局：20世纪兑现了19世纪的许诺。20世纪实现了19世纪所设想的东西。比如，革命，它是乌托邦主义者和主要的马克思主义梦寐以求的东西。在拉康那里，有两种方法可以表述之：要么20世纪是19世纪的想象的真实（rel）；要么它是19世纪的象征的真实（19世纪提供了其原则、它的思考和它的组织方式）。 b）否定的不连贯性：20世纪抛弃了19世纪所许诺的一切。20世纪是一个梦魇，文明崩溃下的野蛮。"
- "对于布莱希特而言，戏剧正是要教育大家看到这种分离，它展现了真实的暴力如何在真实效果及其支配性表现之间鸿沟是唯一有效的东西。"
- "“象征”一词明确表明，这个世纪的马克思主义和精神分析关于这种无知的权力有着某种共通性。"
- "在那个时候的中国，那些宣称“一分为二”的是左派，而那些宣称“二合为一”的被称作右派。为什么？"
- "令人惊奇的是,今天,这些范畴早已烟消云散,化作尘土,再没有人有兴趣去在政治上去创造—种新人。相反,各个方面所需要的是保留旧人和各种濒危的动物物种,包括我们古老的玉米;确实,在今天,基因工程的操作可以改变人的物种,它为人的真正变革铺就好了道路。造就所有差异的正是基因,而其在深层上是与政治无关的。我能相信,这是非常愚蠢的,或者至少这不是一种思想,毋宁是一种技术。因而,它与对普罗米修斯(—个解放了的社会中的新人)的政治规划的惩罚是一致的,它在技术上以及最近在财政上,有可能改变人的特征。因为这种转变与任何规划无关。我们从报纸上看到这种可能性,即我们可以三头六臂,或者长生不老。这些真的可以实现,因为这不"
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用户评论
从不同的视角定义“世纪”，也是他对诸多大家观点的看法，他的书不太晦涩，主要是一种多元、开放的心态啦～第一次读他的书，他的老师是阿尔堵塞，后分道扬镳，他热爱毛主席的理论，尤其是关于枪杆子的那个，对中国文化有一定了解（比如讲究关系）～继续读啦，哲学也是有趣的！
修辞术背后是“对真实的激情”？
文本的漫游者
真是令人战栗的暴君.....和加缪探讨了相同的问题，达到了相同的深度，却是持完全相反的观点。
二十世纪的反思，关于曼德尔斯塔姆诗的分析很精彩
不敢说啥，只能说又有了很多新的启发，或许21世纪很快也要进入20世纪的野兽了。
非常有启发，很多地方说得很清晰；关于真实-革命的问题，和我要做的正好相关；不过最有启发的当代民主赋予世界的动物式人道主义，人只能以恻隐之心的价值存在。这也就是网络上非常常见的“共情”。这恰好是无上帝古典人本主义的复辟的产物。
为啥我碰到的南大出版的书，不管是翻译还是书装质量上都是奇烂无比。下次看到“南大出版”这几个字直接拉黑了，黑话翻译碰上黑话本身，真就扎不多德勒。
翻译。
巴迪欧对20世纪的反思。不过读完还是很无感，没啥戳中我的地方，感觉巴迪欧很适合迷恋事件/清洗、赞美牺牲的狂热分子...
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