崇拜与记忆

按需。“孙中山崇拜是中国社会从传统向近代转型的政治和文化产物，它既是中国传统文化中权威崇拜的遗存和延续，又是国民党政权在构建现代民族国家过程中刻意制作政治象征符号、藉以整合社会、巩固其威权统治的一大创制，也是国民党利用国人对孙中山的爱戴、崇敬与祭奠的社会心理，有意引导和设计成为个人崇拜的精神产物。本书进行深入解读，有助于理解孙中山符号的历史地位与作用，深化民国政治文化史研究。”

本书追根溯源，上溯至中华民国设政初期，把二十世纪早期的“个人崇拜”，与中华民国的国族建构，与国民党的意识形态做关联讨论，有很好的揭示。作者细细地清理国民党官方意识形态的老仓库，从档案馆、老报纸、旧杂志，乃至方志、笔记、小说中整理出来的事实，看到二十世纪政治中流行的“个人崇拜”，真的还是由现代政党发动的，而肇端于1924年以后的“国父崇拜”。在“军政”、“训政”时期奉行的“个人崇拜”，少有民权运动作基础。不是“自下而上”，却是“自上而下”，因而也是相当暴力的。问题在于作者太注重材料的丰富，而欠缺分析的力度。其实，跳脱历史学的学术本位，我更感兴趣的地方恰恰是作为一种渊源流长的“政治领袖神化”文化现象，究竟反映何等社会心态，民间又是如何看待个人崇拜和崇拜对象，官方与民间关系的紧张，是否或如何互动

细碎但不够细腻，内容组织多有复沓，最令人不满的就是各种寻章摘句式的理论引用，也无怪作者自己都说不想在做研究而是在玩。对毛的生祭就是从对孙的死祭中脱胎而来的；孙也无处不在，可作者只用短短几节说他其实他的在也近乎不在，不过也不能难为作者为无米之炊。谝句闲传，我总觉得“中山”二字太普通，组合起来完全可以无视其指示意义；还是说其实我已经被这种符号权力给吞噬了？

很扎实细致

额，db别瞎删评吧，上课时候提到了这位老师已经去世了，纪念一下没什么的吧

开拓之功，奈何此项研究甚难，不免有以论代史之嫌

观点新颖，有些立论材料较少，有点站不住脚，整体研究还是很扎实的。果然死人比活人有用啊

写作过于细碎，从孙文新造革命党开始个人集权到国民党对中山主义的垄断都讲了一点，感觉不如另一本《中山陵》

本书的选题与研究思路颇好，甚至可以说具备某种开创性的典范意义。但作者的自身学术水平有限，写法也较为平庸，使得本书的价值只体现在资料的收集与整理方面。另外，作者没有明言的是：其实孙中山崇拜正是毛崇拜的滥觞。