认同的空间

霍米·巴巴提出：“文化差异是这样一个过程：宣布文化是可知的，权威的，可以构建文化认知系统……文化差异是一个意指过程，通过这个过程，文化陈述或关于文化的陈述对比量、指涉对象、应用性以及能力等 领城的文化活动予以区别、辦析、签淮。”地区传统、文化等被认为是一个社会群体更有意义的阅历的基础。马丁·巴伯罗从对立的角度支持了霍米·巴巴这一论点，他认为：“如果一个社会群体消费过多外来信息，那么其本土政治体制的合法地位便会受到威胁，该社群将灭亡”。文化的差异成为开拓本士文化国际生存空间的武器，从而避免了被动接受强势文化的入侵和在全球化进程中消极接受。在这层意义中，本土文化被定义为一个界定自己身份的起点。在全球化中所出现的，并不是一个愈来愈有同质性的世界，反而是一个更显示文化差异性与多元性的世界。

技术一体化、制度并轨化、思想冲突化 作者自己的身份认同影响了这本书的客观性

少部份表述拗口得简直不得要领。幸好亮点亦不少。比如：西方世界对冲印地安美洲文明的“野蛮人”与“神”的身份确认之风险；“全球时间”背景下对历史表述权力的争夺；什么是“控制表述往昔的特许权”；“文化帝国主义”的主动受众观。都很有趣。

逻辑略混乱，大概因为本书是一群作者的文章合集吧。。

写的还好，就是有点天马行空。

最近有些难以自洽的矛盾在于，如果后学色彩的讨论业已二三十年，当下我们的研究又可能做些什么吗？

我指望媒介的媒介能组织到组织实在是幻觉之幻觉

媒介地理这个领域最浪漫之处就在于它奋力去捕捉“流动的人与流动的媒介之间的不期而遇”，人的身份、感知伴随着日常生活实践中这一次次的“不期而遇”折射出更多样的色彩，打开了个体与不同地域次元间的甬道。 但也正因为“不期”性（尽管背后存在资本和权力逻辑），捕捉这些缥缈的“相遇”也变得尤为困难，所以与其死守媒介，不如依赖现象学、地理学和人类学，从日常生活和社会实践出发才是媒体研究的正确路径。也就是morley和moores一直坚持的“去媒体中心化的”媒体研究。

翻译很差，内容重复度高，围着那个第一章就写明白的东西反反复复讲个不停，很佩服我竟读到了最后……