测量时代的好教育

确实如@克柔所说，“通篇都是对大佬观点的简单复述和简单阐释”，没新意。比斯塔对于现实的批判几乎无一例外的退回到与书本的对话之中。回到现实，或者说真正地关切现实，在他这里是缺失的。还有一个有趣的现象，比斯塔对循证研究的有效性和应用性进行批判时，竟没有引证来自循证研究者的自我批判的文章；而这类文章往往会在原理层面反思循证研究，来得更加客观、深刻。希望有更加真诚与有力的批判，而不只是隔靴挠痒。

一本好书，翻译到位，理论透彻

和《教育的美丽风险》重复蛮多。核心主题及基本论点来源：实践认识论（杜威），责任（鲍曼），主体化（阿伦特；列维纳斯；林吉斯），民主（杜威；朗西埃）。考虑到这本书实际写于《美丽风险》之前，不能说比斯塔炒冷饭，但相对不那么重复的第二三章也观点平平，值不回书钱。还是老问题，三分之二都是对大腿观点的简单复读和简单阐释，会不会给人一种离开大腿的金字招牌都不好意思开口的感觉？

鄙人作为教育哲学出身的一位读者，深知西方人写教育哲学的一种传统，即必须对哲学家的理论进行阐释，演绎出教育理论，不会说无根据的观点，所以对所对话哲学家的理论必须解释清楚；其二，并不是所有读者都看过其前面的书，而比斯塔的理论具有鲜明的一致性和连贯性，形成自己的体系，所以在不同时期和语境下写的书也会重申其理论，并非简单的重复，并且那些理论还在发展中，这体现在其后面的《重新发现教学》，以及最新出版的World-center Education(2021)中。第三，比斯塔很少纠缠于艰涩的哲学理论，更多关注的是从哲学理论中阐发教育问题或提供重新思考教育问题的方式，所以并非他只对哲学理论做简单阐释，而是他做教育哲学和教育理论的方法使然。所以前面的评论似有些武断。

20220131 本月压哨读完。不熟悉阿伦特、列维纳斯和朗西埃，读起来磕磕绊绊的，不过大概意思好像是懂了。对杜威「认知交互理论」的解说有点意思。下一本再见。

学术性太强，门槛太高，不适合我这种一目十行的…………先放放……………………

跟着师门读书会在2021年12月看完的，感觉打开了新世界~

资格化，社会化和主体化

此书旨在激发关于什么才是“好教育”的讨论。“好教育”的问题涉及价值判断的规范性，该问题并不能由占当今教育主流的测量结果、研究证据或问责管理形式来回答（教育被替换为学习）。教育是一个“复合性”概念，它的三个角色或功能:资格化、社会化和主体化。教育与自由间存在内在关系并应当倾向于自由。但这是一个关于自由的“困难”概念，我的行动自由总是受制于他人如何对待这些开端，我们作为自己行动的唯一主人之不可能性正是我们能够“入场”的条件。作者受福柯启发更重视主体化而非主体:成为主体是完全关系性的、绝对伦理和政治的，且主体化不可被化约为身份，因为独一性不是根据区别而是根据我与他者间伦理关系之不可替代性来理解的。