![哲学与现象学 - [德]马克思•舍勒](https://static.book345.com/covers/9787303169825.jpg)
精彩摘录
- "很容易与无力的“梦幻者”的符号相混淆，然而实际上却恰恰与之相对立的是这样一种趋向，即把想象中的、白日梦中的——有时甚至是在幻觉和错觉的异常延展中的——单纯愿望内容，当作在意识中实在被给予的来拥有，也就是预期在其此在中仅仅被愿望之物或实际被迫求之物，以及事先地品尝和享用它们的实在。如果我们生活在一个计划的目的内容之现实中，对这个计划我们已经完成了一些步骤，但要完成它还需付出许多工作，而我们又感到无力或无法进行这些工作，那么情况便是如此。反过来，将这些只是被希望的或尚未完全达到的东西预期为“现实的”，并且事先根据感受来品尝它们，这种倾向也可能会破坏实现它们的力量。在“设想制作者”那里可以在较小的程"
- "为了“旁观者”的目的（这些目的本身富有价值）是放弃生命、健康、荣誉时大谈伦理的牺牲能力，而实际上根本没有什么“牺牲”，这就是假象。因为这里并没有牺牲的前提，即看到自己的自我及其财富和价值。在真正的牺牲中，我觉得，根本没有下述特别的考虑：“如果别人看见我这样做，他会怎么做、怎么说、怎么想、怎么判断、怎么感觉”；在虚假的牺牲中，个人事先通过“观者”的眼睛从内外两方面看自己，从而，他自身所体验、感觉、判断、愿望的一切都只是一种结果，一种对个体提供给观者的臆想“形象”的反应。自己的生命在此变成他人形象中的体验的依附功能，并随他人形象的内容而发生变化。比如，某个人如果被他人羡慕，便感觉到自身有一种价值，"
作者简介
马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。
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用户评论
舍勒一生的思想基本上是在《伦理学中的形式主义与实质的价值伦理学》这部大著基础上的旁衍发皇。著作从批判康德的形式理性论入手，进而论析情性的合理性秩序，再延伸及个体身位和群体身位论的现象学论证，最后落脚于共契主义的社会理论，试图提出共契主义与自由主义和社会主义一争高下，成功地实现了现象学哲学与社会理论的结合。舍勒的哲学意图涉及现代人心秩序和社会秩序的正当性基础的现代转变。舍勒敏锐地看到，缺乏实质的价值秩序，人类生活不可能真正建立起正义的人心秩序和社会秩序——形式正义取代实质正义，恰恰是现代性的一大痼疾。针对康德的形式先天论，舍勒试图论证“情感先天论”。情感是个体生活及其伦理行为的基本质料，理解舍勒的“情感先天论”是理解其思想立场的基础。
译得不好，读得非常费劲。舍勒的关键词之一是“选择”。
舍勒现象学研究必读书目，全书读来颇为费解。
装帧很美。放在书架上也好看。就是看的进度太慢了……北师也慢慢出吧，好汤慢慢煲才出味道。
这翻译的。。我恨不得随手捡句句子出来读憋死我自己
没看完，如无必要，不会再看
舍勒清晰地展现了他对现象学的看法与胡塞尔多么不同。
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