哲学人类学

舍勒以协调为最高终极目的，形而上学。 舍勒认为女性的男性化是因为现代以男性的价值标准凌驾于女性之上。 舍勒认为悲剧性的核心在于纯洁的人落入罪行之中。 我们学习哲学与心理学，最大的收获，是认识了自己

一个选集，感觉彼此关系不大，部分章节理解起来比较困难，总体感觉还是德国古典唯心主义这一派的路子下来的。

翻译不好以致阅读困难

人在宇宙中的位置——

舍勒的人类学清晰透彻，关于人的探问渐入佳境

比较散乱的编选合集，从康德出发的人类学，希望在道德的基础上突出精神，适合哲学研究者，人类学已偏离太久

舍勒渴望以哲学人类学的模式，在西方宗教退场、人之定位复杂含混之时，提供一个整个的人类图景。哲学人类学介于形而上学和实证科学之间，并为理解所有个别科学提供基础。舍勒强调人与动物的区别是，人具有精神，精神具有三个本质规定性：其一是自由，人有能力对抗环境，与自己的冲动分离，对世界开放；其二是自我意识，人能把自己作为对象来看待，因此可将自己从生活中抛离出来；其三是对象化的行动，人作为一个先验中心，使精神成为对象的存在，实现其现实性。舍勒认为，所有关于驱力冲动的否定理论都将人还原为了动物，而这些理论都错失了究竟是什么使得人受压抑、受升华、求生意志受否定，这恰是人不同于动物的精神的要求。舍勒建立起二元论的人类学——人居于精神之驱力冲动化和驱力冲动的精神化之间。古典是精神压抑驱力，现代性是冲动造反逻格斯。

有那种很不喜欢的人类的傲慢，另外编排上面做得实在是有些强行拼凑。

哲学人类学研究必读书目。