![羞耻与必然性 - [英]伯纳德·威廉斯](https://static.book345.com/covers/s/9787301321478.jpg)
书籍介绍
《羞耻与必然性》（第二版）是当代杰出的道德哲学家之一伯纳德·威廉斯影响很大的著作，重点讨论了羞耻、必然性、责任、能动性等主题是如何在希腊文学与哲学中展开的，对这些问题的处理偏僻入里，充满洞见，体现了作者对历史的深切关怀。
伯纳德•威廉斯（Bernard Williams，1929—2003），20世纪杰出的哲学家之一，主要研究领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判，以及对道德和道德要求的本质的探究，主导了近30年来西方伦理理论的思维，在某种意义上是这一时期重要的道德哲学家。著有《道德运气》（1981）等作品。
译者吴天岳，北京大学哲学系副教授，主要研究领域为：古希腊罗马哲学、教父哲学与中世纪哲学，尤其关注这一时期心灵哲学和道德哲学的研究。著有《意愿与自由：奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读》。
目录
用户评论
表面上看起来是一本讨论古希腊伦理观念的古典学著作，实际是一本反对道德进化论的哲学著作。威廉斯紧扣羞耻和必然性两个主题，论证古希腊人也存在着不亚于今日的道德观念和责任意识，其必然性也非完全的形而上学式的决定论，而是一种由责任意识引发的延期的宿命论，即个体在宿命来临之际，可以根据自我意志来决定如何到达宿命，从而论证了古希腊人的能动性观念
二读，仍感觉到强健有力。这一版扩宽的行间距，修改了字号，看得舒服多了，做笔记也方便多了。我认为这本书是威廉斯的尼采爱好爆发的一个结果，一个压制不住的结果。anyway，威廉斯处理了进步论者，对现代道德的观念进行拆解，将分析的重心压到了伦理这个位置上，关注在一个更丰厚的、更事质的人格与伦理互动。我觉得，他的图景比康德的图景更严苛。
太精彩了，从根本上对康德的反驳。这是我这半年来读过最爽的一本书，实在是酣畅淋漓，我会永远记住用来读这本书的一周。
很尼采
第二至四章，依次论述荷马史诗中的希腊人如何完成“自我决定”（mermērizein，与thumos交谈，神作为人行动体系的内在构成而非外在决定因素）、“确认责任”（忒勒马科斯与阿伽门农的aitios）并最终通过“羞耻感”（aidōs-nemesis结构）达成“自律”，以此反驳基督教-康德哲学式义务伦理学对于“自律”乃至“道德”本身的定言判断，肯定将他者内在化、并能反作用于社会团结的行动伦理。第五至六章将人的行动纳入宇宙的必然性中，突出表现为基于厄运的“强制”，及其带来的“被奴役”。以上两者综合而成希腊悲剧中“未定的或延期的（indeterminate or deferred）宿命论”——必然的宿命不具备确定的时间与实现方式，其中为人类留下行动与谋划的空间。
第三章：对无意图造成的事态承担责任。第五章：奴隶制、基于运气的身份不平等不自然但并非不正义。
威廉斯越过柏拉图和亚里士多德，更多地回望荷马和悲剧作者，在其中存在着一种逃脱出道德哲学的责难的世界观。忒勒马科斯认为自己是aitios，而处于atē状态的阿伽门农也仍然声称“愿意好好补偿，给回丰厚的礼物。”aidōs与nemesis相互映射，内在指向（inner-directed）与他者指向（other-directed）并排放置，“他律化”的偏见亦当瓦解。
非常优秀的著作，前两章直接在回应Dodds以来的传统，而后面几章将行动哲学与希腊人的命运和必然观结合，一波操作直接升华。谁说哲学家搞不了philology，真正优秀的作品都是从一个discipline的视角做到全局把握的。
不知道能不能挖点和威廉斯政治哲学相关的东西出来（？）
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