书籍介绍
翻开这本书，读者最先被击中的往往不是结论，而是李杨那种近乎执拗的读法：他偏要从《林海雪原》的鬼神安排、《红岩》里"死不还家"的挽联、《第二次握手》升华成爱国之爱的三角恋中，去抠那些被时代光环遮蔽的裂缝。最见功力也最具争议的，是他把《红岩》中英雄的受难读成一种"施虐—受虐"的意识形态结构，把《白毛女》《红灯记》还原为政治与文化反复拉扯的产物。它不替你站队，也不做道德审判，而是逼你追问：那些曾让人热血沸腾的叙事，究竟是如何悄悄把"家""身体""情爱"一一收编的。适合带着问题重读红色经典的你——它不提供答案，只给你一双不肯轻易相信的眼睛。
作者简介
李杨，湖南长沙人。北京大学中文系中国现当代文学专业教授、博士生导师。专著有《抗争宿命之路——“社会主义现实主义”（1942—1976）研究》《50—70年代中国文学经典再解读》《文学史写作中的现代性问题》《光晕——文化政治视域中的延安文艺》（即出）等。编著有《读电影——经典艺术电影》《读电影——最新艺术电影》《深圳新文学大系》等。
AI导读
核心看点
- 运用再解读方法，剖析50-70年代文学经典。
- 揭示革命叙事中传统资源与现代性的融合冲突。
- 探讨政治道德化及知识分子主体性的建构过程。
读者共识
- 视角独特，为理解十七年文学提供了全新路径。
- 文本细读扎实，是当代文学研究的重要参考书。
- 虽部分观点存争议，但学术价值与启发性极高。
精彩摘录
- "“体制道德主义”的确是50-70年代的中国文学的重要特征。当作者试图取消某一种政治前途的合法性时，总是通过取消其在道德上的合法性来完成。“一面固然是荒淫与无耻，然而又一面是严肃的工作！”这句由茅盾写于30年代的名言在《青春之歌》中被一再引用，“荒淫”与“严肃”这一对纯粹的道德范畴竟成为小说主题的基本结构形式。余永泽对老乡亲魏三大伯的吝啬、对卢嘉川的嫉妒以及对林道静的占有欲，都表现了他人格的卑琐、自私和虚伪，因此，林道静与他的分裂，不仅表现为政治观念的冲突，同时还表现为伦理道德的冲突。然而，这种二元对立之后的缝隙，这种强大的道德感召力量之后的欲望，又有谁注意到了呢？"
- "发生在国民党狱渣滓洞的英雄故事中，被俘的新四军战龙光华不屈反抗被摧残至死的故事感人至深。在为这位英雄战士举行的追悼会上，战友们送上一副挽联，上书十八个大字：“是七尺男儿生能舍已，做千秋雄鬼死不还家。”多年以后，这首诗成为了“文革”中红卫兵小将激动人心的座右铭，《青春之歌》的作者杨沫的儿子老鬼就是在这首诗的激励下，带领红卫兵“大义灭亲”地砸了自己的家，继开始了做“千秋雄鬼”的永无归期的精神长旅。 由革命的羁绊到成为革命的对象，在现代性的演进中，离我们的生存越来越的“家”变得越来越不可企及和不可思议。“家”是守候已久的特务布下的阴险的陷阱，它张开狰狞的血盆大口在等待着游子的归来，仅仅是还家的想象都"
- "所谓“媚俗手法”，包括曲折离奇的爱情故事、一见钟情的模式、悲切煽情的结局，以及故事套故事的男主人公忏悔回想结构、制造悬念和神秘效果的叙述方式。"
- "在“传统”言情小说与“现代”言情小说之间，《第二次握手》无疑更接近于前者。张扬将“私定终身后花园，多情公子中状元，奉旨完婚大团圆”这一才子佳人小说模式改写成“私定终身解放前，多情女子中状元，奉旨革命大团圆”，让我们重逢了这种久违的大团圆场面。“大离散”重新回到了“大团圆”，是因为我们的男女主人公找到了真正克服三角恋爱的方法，即将男女之爱升华为对祖国的爱。相对于个体的相互排斥的具体的男女之爱，祖国之爱是抽象和永恒的。在这里，男女主人公置身的不是夫妻结构的家庭，而是以超血缘的方式建立的祖国大家庭。"
- "小说一方面充分利用传统的文化资源，在塑造这些言情任务的同时，巧妙转换传统小说的文化密码，使言情小说成为“革命”的载体，在建构“爱国主义”理性秩序的同时，否定了文学“私人空间”的合理性；但另一方面，在小说力图借助于传统使现代政治自然化时，却出现了叙事的内在断裂。"
- "中国现代史上的知识分子改造其实是一个既触及灵魂也触及身体的严酷历程，在某种意义上，那是精神和身体的炼狱。《第二次握手》显然将这一过程诗意化了。“知识分子”与“党”的关系被置换成类似“女儿”与“父亲”的亲缘关系。周的父亲形象使党被人格化了，使超验的政治关系变得温馨、亲切而动人。……丁洁琼与党的这种政治血缘，生动地表明中国知识分子对党的归依其实只是一种“归来”，就如同离散多年的女儿回到父亲的怀抱，知识分子以“党”作为自己的生命的归属——这是命定的归属，也是无法抗拒的归属。"
- "当个体的、女性的丁洁琼变成“知识分子”时，自由主体无法摆脱的“怨恨”也宣告结束。摆脱了性别、超越了个体内在性的新式英雄人物，将会以亲身经验来证明，彻底接受民族国家的认同，并投身于社会主义建设，这无疑是对个体生命最为成功的升华。这种神话，建立在对身体进行不断的政治化的基础上，将身体简约为历史使命的工具和器皿。"
- "周蕾曾经在另一篇分析崔健的摇滚乐的文章中谈到过这种常常出现在文艺作品中的“形式”与“内容”的分离。在周蕾看来，崔健的摇滚乐之所以一度被视为具有政治含义而受到禁止，是因为在诸如《新长征路上的摇滚》这样的作品中以嬉戏玩弄的形式来讲述应该受到尊敬的革命故事：“如果我们仔细阅读歌词本身，会发觉这些歌词——本应是庄严历史得以体面表达的媒介——其实也参与了对传统的嬉戏玩弄。崔健的歌词不但没有抑扬顿挫的历史深义，而且读起来简直是文法不通的语言一样，即使他的歌词虚拟出一些‘历史’意象，它们也在用其跳跃和肤浅的特性同传统的文字与书面唱反调。……虽然音乐和歌词之间存在着符号性的差别，它们也同时在互相支持，共同去肢"
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用户评论
受益匪浅
把这段时间小说的发展很完整也通俗地写出来了，好厉害！！！这种文学理论书才比较好读π_π
從文學生產與消費、政文一體化、文學場域、知識-權力話語體系、政治與身體身分、時空觀與鏡像觀、現代性等諸多角度來對當代文學經典作品進行批評，每一篇都像是教科書式的書評寫法很具參考價值，同時又是一次對文學史的反思、解構與重寫。還好在尤金時惡補過當代文學，讀起來沒有疏離感，視野和思路頗合文化研究的章法。#讀而益#157
鬼鬼 讲乘风破浪那一章也太帅了 这就是新左派的魅力🐴
俺啥时候能写成这样
“十七年”虽然过去了，但它又回来了
期待一些精神分析……对理论的援用很精当。
很精彩，从文本进入50-70年代，文学想象政治，书写政治寓言，却还是身在其中，或多或少（潜意识层面的）展露出社会主义的困境和危机。
挑选了这一时期影响比较大的几部小说进行解读，有独到的见解，值得一读
忘记标记。没有时间读原著的话这本书的解读足矣。
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