![二十世纪西方文学理论 - [英] 特里·伊格尔顿](https://static.book345.com/covers/s/9787301292914.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的入门书，却是一本读完会改变你看书方式的书。它的独特之处，在于伊格尔顿始终如一地揭穿一个被掩盖的事实：每一种文学理论都不是中立的分析方法，而是携带着政治立场与意识形态。形式主义自称客观，却成了技术专制；标榜解放的后结构主义，转头又变成新的教条；接受美学高呼读者的自由，背后仍藏着权力的运作。读者反复提及的，正是这种“把理论背后的政治性一寸寸拆给你看”的锋利——它逼你不再相信任何一套现成话术的“理所当然”。它适合那些不愿被术语安抚、想追问“为什么是这个理论说了算”的人。翻译的佶屈聱牙或许是门槛，但真正劝退的，往往是读者对“理论原来并不中立”这一判断的本能抗拒。
作者简介
特里·伊格尔顿（Terry Eagleton，1943- ），当代著名的西方马克思主义文学理论家和具有独特风格的文化批评家。著有《马克思为什么是对的》《二十世纪西方文学理论》《如何读诗》《怎样阅读一本小说》等大量著作。
AI导读
核心看点
- 梳理形式主义、结构主义等三大理论脉络
- 揭示文学理论背后的政治与意识形态属性
- 批判性分析各流派局限，强调文学的社会功能
读者共识
- 作者见解犀利深刻，逻辑严密令人折服
- 翻译质量参差不齐，阅读体验较为痛苦
- 颠覆传统认知，揭示文学的政治本质
精彩摘录
- "在讨论前俄狄浦斯阶段或想象阶段时，我们所考虑的乃是对于这样一种存在的登录，其中实际上并不超过两项：儿童本身与另一个身体，这一身体此时通常是母亲，而这一身体对于儿童来说就代表着外在的现实。"
- "In discussing the pre-Oedipal or imaginary phase, we are considering a register of being in which there are really no more than two terms: the child itself and the other body, which at this point is usually the mother, and which represents external reality for the child."
- "To complicate matters even further, there is no fixed distinction between signifiers and signifieds either. If you want to know the meaning (or signified) of a signifier, you can look it up in the dictionary; but all you will find will be yet more signifiers, whose signifieds you can in turn look up"
- "Another way of putting what we have just said is that meaning is not immediately present in a sign. Since the meaning of a sign is a matter of what the sign is not, its meaning is always in some sense absent from it too. Meaning, if you like, is scattered or dispersed along the whole chain of signif"
- "人们并非仅以文化为生，历史上有无数人完全被剥夺了任何以文化为生的机会，而少数幸运到足可以文化为生者现在之能够如此也只是因为那些无幸于此者的劳动。在我看来，任何文化理论或批评理论，如果不从这一最重要的事实出发，并且不在其种种活动中将此铭记于心，那就不可能有什么价值。"
- "我们其实一直都是在忙于构想有关文本意义的种种假设。读者连接种种断裂，填补种种空白，进行种种推测，验证种种预感，而这么做就意味着利用我们那些不言而喻的有关一般世界的和有关特定文学成规的知识。文本自身其实只是对于读者的一系列“暗示”，是要读者将一件语言作品构成为意义的种种邀请。用接受理论的术语来说，读者使本身不过是纸页上有序黑色符号链的文学作品“具体化”（concretizes）。没有读者方面这种连续不断的积极参与，就没有任何文学作品。"
- "换言之，衡量什么是文学的标准完全取决于意识形态：体现某一社会阶级的种种价值和“趣味”的作品具有文学资格，而里巷谣曲、流行传奇故事，甚至也许连戏剧在内，则没有这种资格。"
- "文学已经完全成为另一个可供选择的意识形态，而“想象力”本身，随着布莱克和雪莱等人，则变成了一种政治力量，它的任务就是以艺术所体现的那些能量和价值的名义改造社会。"
用户评论
又读了一遍…我发现我的爱好就是一本书读好多遍…
“你怎么还没看完”
温习一下伊老师的鬼扯技能！
翻译有时候会觉得翻得真到位 有时候又觉得翻得什么鬼样子！（翻译扣一星）
难！伊格尔顿是在面对一个利益争夺的世界中思考文学。用他的话说就是现代文学理论的历史乃是我们时代的政治和意识形态的历史的一部分。（后面的新历史主义，后殖民主义没有举例详细说明，只是作为一个结束语结束了这个世纪，有些不是很明白）
很不错的入门与导论
看看朋友看的书。伊格尔顿的思路是马克思式的：当理论随着自身发展出现问题，走不下去时（在否定了文学作品的绝对客观的“作者意义”和纯粹主观的任意性后），他引入了具体的社会历史来解决问题——语言是意识形态斗争的战场。
结构主义和符号学的技术性，后结构主义一章对德里达的介绍，精神分析一章阿尔都塞的症候阅读法让我很感兴趣。
满分佳作，其字句斟酌值得反复品鉴。说是文学理论，其实把这本书当成哲学史来读也没问题【现象学（胡塞尔/海德格尔）、结构/后结构/后现代、精神分析（弗洛伊德/拉康/克里斯蒂娃）】。伊格尔顿先是凝练又到位地直击哲学理论的核心，再从哲学理论转入文学批评及批评的应用，接着会给出相当中肯有力的对哲学理论和文学批评理论的反驳或再批评。伊格尔顿功力相当深厚，写书句句胀满生机且信息量丰富，如诗句般“无冗词赘语而在语义上饱和”，论述的转折几乎不见生硬处。时常参杂有自己的西马式的政治关怀（尤其对女性主义），但诸学科的广博才学注定不会沦为教条式的西马说道。但哲学理论成为文学批评/理论，会不会有天学黑格尔也要进文学系？
居然不错，至少比丹那好懂
其实不算读过，看得一个大懵，镜与灯也懵……等真的可以对话再来重标。感觉这些不是能拿来入门的书，本来就是梳理，没读过相应的理论和作品只能越看越扁平，里面的精华部分都变成刻板印象了。（自我安慰，不是不看，时候未到）
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