书籍介绍
翻开这本书，你会先被一种"分寸感"攫住——它既非冷冰冰的论文，也非情绪泛滥的书评，而是一位学者在私人体验与学术判断之间反复权衡的痕迹。洪子诚写契诃夫、写《鼠疫》、写九十年代的文学焦虑，从不替读者下结论，而是"在不确定中寻找位置"：他呈现复杂性，回避简单化，让多个侧面互相映照。正因如此，有人读来如沐春风，浮躁被平抚；也有人初读几篇便觉得"不能高估"，直到契诃夫一篇才真正服气。这本书最见功力的地方，恰恰是它的克制：一个被奉为"先生"的人，始终三省吾身，承认自己"精英文化趣味是尾巴"，承认许多阅读带着无法摆脱的功利。它适合那些不愿被"封神"、想看清一位诚实的批评者如何与时代、与经典反复较劲的读者。
作者简介
洪子诚，北京大学中文系教授、博士生导师，中国当代文学专业著名学者。有著作多种问世。其中，他的《中国当代文学史》、《问题与方法》被有的学者戏称为“学界的红宝书”，影响之大可见一斑。他被学界关注的原因在两个方面，一是其学术成果的重要性和经典性，一是其个人“边缘性”的性格特征及其形成过程；而后者在他的《我的阅读史》一书中有比较深入的叙述。
AI导读
核心看点
- 学者洪子诚的个人阅读精神史
- 打破学术框架的感性文学反思
- 通过阅读史折射时代与文学变迁
读者共识
- 兼具私人体验与学术深度
- 文字克制真诚令人动容
- 是鲜活补充的文学史叙述
精彩摘录
- "“精英文化趣味是我的尾巴”（戴锦华《犹在镜中》）。“尾巴”的说法其实有点避重就轻；虽然爱好广泛，但“由衷热爱”的，还是精英的，或高雅的文化，那些属于利维斯的“伟大的传统”的“文本”。这种深埋在“灵魂深处”的“品味”，按“伟大领袖”的说法，真的是“要改也难”。有时候，理论的、社会责任的需要等，也不可能完全掀翻、“规范”某些内心的沉积物。在小学和中学，戴锦华“交替地为毛泽东思想武装，并同时为林黛玉饮泣”，生活中既与邹容、成岗、肖飞、江姐为伴，也“疯狂吞食”《红与黑》、《当代英雄》、《简·爱》、安徒生、《牛虻》、《被侮辱与被损害》、《悲惨世界》、《九三年》……一个自幼由“大众”，也由精致、“高级"
- "2011年2月附记：在编辑本书的时候，偶然读到梁文道先生2010年10月24日22点26分在“凤凰网”博客上的一段文字，题目是《契诃夫在萨哈林岛》。这段令人感触至深的文字所触及的，是我们许多人曾遭遇，或仍在遭遇的问题。只是我们既缺乏契诃夫的“赎罪”的勇气，也没有他那“天纵的才情”！"
- "1990年代，他有这样的自述（我是从一篇文章中转引的：Susanne Gosse《一棵树是什么？》，收入《语言：形式的命名》）： 我的那些早期作品如《何人斯》《镜中》《楚王梦雨》《灯芯绒幸福的舞蹈》等，他们的时间观、语调和流逝感都是针对一群有潜在的美学同感的同行而发的，尤其是对我的好友柏桦而发的，我想引起他的感叹，他的激赏和他的参入。正如后来出国后的作品，尤其是《卡夫卡致菲丽丝》……与我一直佩服的诗人钟鸣有关，那是我在1989年6月6日十分复杂的心情下通过面具向钟鸣发出的……"
- "1980年代后期在“当代文学”课上，我说到一些“伤痕”“反思”作品，里面有曲折人生，悲欢离合，有不幸和痛苦，但是，作品的核心却是“胜利”之后的终结和安定；这是为显示不安状况的句子后面所画上的句号。《鼠疫》的看法和这些作品并不相同，它审慎地处理有关“胜利”的问题。在奥兰的瘟疫结束，城门重新打开，离散、分隔的人们重又欢聚的“解放的夜晚”，人们在礼花中庆祝胜利。但那个患哮喘病的老人说的是：“别人说：‘这是鼠疫啊！我们是经历了鼠疫的人哪！’他们差点就会要求授予勋章了。可是鼠疫是怎么一回事呢？也不过就是生活罢了。”因此，作为叙述者的里厄医生明白他的这篇“纪实”，写的“不可能是决定性的胜利”；“威胁着欢乐"
- "文学就是提供现实不能给予的东西，提升我们难以在现实中获得的感受、体验。"
- "这种普遍性的概念和事实的分裂，言词和内心的分裂，充斥社会各个方面的各种表演的仪式、姿态、口号，对人的精神的折磨，真是难以忍受。原先我以为这一切随着“文革”结束而结束，现在我知道错了，这种情况还在延续，而且似乎更加没有真实的信念。。。"
- "一个人所属的“阶层”所给予的“视野和立场”，有时候几乎是命定的，难以更改的。"
- "“工作至上”的观念或者劳动中心主义不可避免地要造成的剥削，已经为契诃夫所洞见。"
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用户评论
洪老师确实很真诚
比洪老师的教材要好读很多，契诃夫与日瓦戈章节印象最深。洪老师，您的那本神秘的”枕边书“其实还是要说出来的。
洪老师的成就固然是实打实摆在那里的，但我个人一直对把洪老师封神报以怀疑态度，看完开头几篇，这种“不能高估”的念头发酵得愈发强烈。但从写契诃夫开始，一直到王蒙，洪老师始终保持着高水准的输出，让人见识到了怹的真正实力。洪老师三省吾身的一贯作风，尽责严谨又冷静克制的笔触行文，尤其是赤子般的真诚，先前了解多矣；而怹学术方面的洞察力、穿透力和概括力，极为细腻的历史感和大悲悯，都可以从这本书中得到进一步的认知。哪怕就是单纯地视为学者散文，也处处显出不一样的坚实和韵致。后面各种应景文字的强度虽然弱了下来，但质量依然有保证。最后就是不得不感慨一句：怎么就这么爱用引号呢？让人不自觉地联想到沈某的文风。
不爱抒情的人克制地抒情
对于一个常常读书，他的生活与书本关系密切的人来说，这个人的“阅读史”，其实也可以说就是他的生命史。
比想象中的要学术，浅翻，喜欢焦虑症和结语两篇。
我阅读量还是太少了，很多提到的篇目没有读过而难以共情。但是非常喜欢谈戴锦华老师的部分：在“不确定”之中寻找位置，这是一个没有终点的过程。不断探索、协调、反省，一次次的“镜城突围”，总是于无限的“中间过程”中的“涉渡之舟”；因此，“涉渡、蝉蜕、为羽化而作茧自缚”，是必须也只能去经历的唯一现实…..比起戴锦华文字那些确定（坚定）的方面，我更重视那些不确定的方面，也从这里面学习到更多的东西。不是从理论，而是切身经验告诉我，不纯粹的信仰，比坚定、纯粹的信仰，也许较为可信。（契诃夫的怀疑主义有同理性。
对门外汉的我来说，读起来严肃，克制，是思想史，有启发。
“工作至上”的观念或者劳动中心主义不可避免地要造成的剥削，已经为契诃夫所洞见。
只能说是略翻翻，写得很好。但是引号太多了，对非专业的人来说还是太学术了。
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