《隐忧与曲谏》力求以新的观察角度和研究方法，解开北宋张择端《清明上河图》卷内深藏着的层层历史密码。根据宋金的历史文化背景和文献材料，解读金代张著在《清明上河图》后题写的跋文，考证画家的基本生平和儒家思想的文化特质。根据历史文献和相关文物考证，认为画作的创作时间为北宋徽宗朝崇宁年间中后期，该卷的出现应与这个时期的历史背景密切相关。本书用模拟航拍制图的方式，"俯瞰"画中的城市结构，发现丝毫对应不了当时的开封地图，确定此图所绘系开封实情而非实景实地，其创作原理是艺术性地概括提炼了开封城内外具有代表性的事物。画家出乎寻常地表现了一系列社会问题，其中蕴含着深藏内心的隐忧，凸现了北宋后期日益严重的社会危机。通过比较张择端在清明节期间目下所见与笔下所取之差异，可见画家以曲谏的方式劝诫徽宗关注社会危机。
《隐忧与曲谏》客观分析了张择端作画的政治文化背景、艺术特性、技法构成和得失及其艺术影响等，比较张择端《清明上河图》与明代仇英（款）、清院本的同名长卷，发现后两者表现的思想主题才是"政治清明"，揭露时政之弊的曲谏恰恰是张择端之作的精神力量和魅力所在，最后引发了本书对认识论和方法论方面的思考。
余辉，1959年出生于北京，祖籍浙江淳安。1983年在南京师范大学美术系获学士学位，1987年考入中央美术学院美术史系，就读于薄松年教授门下，1990年获硕士学位，同年赴故宫博物院从事书画陈列与研究工作。现为故宫博物院研究室主任、研究馆员，中国艺术研究院博士生导师，第十一、十二届全国政协委员，国家文物鉴定委员会委员。
著作有《张萱·周昉》《蓝瑛》《形神兼备·中国人物画》《画史解疑》《画里江山犹胜——百年艺术家族之赵宋家族》《画马两千年》《故宫藏画的故事》《秀骨清像——魏晋南北朝人物画》（故宫出版社，2015）。2009年获首届“中国美术·理论奖”。
- 考证画作创作于徽宗崇宁年间
- 揭示画中隐含的社会危机细节
- 提出画家以曲谏劝诫徽宗
- 《清明上河图》爱好者
- 宋代历史与文化研究者
- 艺术史与书画鉴赏读者
- 部分解读存在过度阐释争议
- 需结合宋代物价等文献细读
- 区分艺术概括与实景描绘
- 细节分析详尽，论证立体
- 观点新颖，但部分牵强附会
- 行文流畅，具侦探破案趣味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "一件与特定历史背景相关的绘画作品，在若干年后，由于历史背景的变化，其丰富的思想内涵极有可能会被后人“降解”，其解读必定会有不同程度的丢失，这是十分自然的事情。"
- "留给今人关于张择端的唯一信息是金人张著在金世宗大定二十六年丙午(1186)用行楷书在《清》卷拖尾首段写下的85字跋文(图1-1)，此时距靖康元年(1126)开封城被金兵攻破的“丙午之耻”正好过去了60年。跋曰: 翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。按《向氏评论图画记》云:“《西湖争标图》《清明上河图》选入神品。”藏者宜宝之。大定丙午清明后一日，燕山张著跋。"
- "儒家读经求仕的思想传统注定了张择端的人生起点。由于受故里密州文化特别是经学背景的影响，他早年的思想核心和和知识结构难以脱离儒家的经学体系，当地注重描绘现实生活的艺术传统和诸多丰厚的文化底蕴为张择端日后改习绘画奠定了艺术基础，板桥镇大规模的水陆商贸和船运活动以及往返于诸城、开封的船上生活，无疑是张择端的早年生活积累。"
- "综上所述，张择端出生于北宋诸城(古东武)一个有儒家思想的富裕之家。他幼幼年受儒家思想影响，喜好读书，年长时通过了乡试后，到开封备考，试图通过会试和殿试走上仕途因诸多原因未能如愿，后改习界画。最后，他通过考试进入了翰林图画院，其艺术生涯的后期主要在徽宗朝，北宋灭亡时，如果他尚有余生的话，没有南渡。随随着下文对《清》卷的层层解码，可以考证出他的生活时段，进一步发现张择端十分丰富的内心世界和具有黑色幽默的性格，其中包括他对当时社会的关注和评判，他对政局的认识和态度，以及他的思想意识、审美取向和生活观念等。"
- "可以推知，张择端在开封社会底层必定有过坎坷的生活经历，科场失利的命运将他转入界画行业，成为翰林图画院的画家，其一生终了于北方。他的《清》卷，在季节上表现了北宋开封城清明时节的人物活动，宋徽宗曾为该卷题写了“清明上河图”五字图名。"
- "《清》卷绘于何时?当今出现六种观点:其一，《清》卷绘于北宋初期，根据是其船舶等的画风与五代宋初郭忠恕想《雪霁江行图》卷(台北故宫博物院藏)、(传)李成《小寒林图》卷(辽宁省博物馆藏)等相近，且画卷陈旧的程度亦相差不远，作者确有可能是翰林待诏高元亨而不是张择端。其二，《清》卷绘于北宋中期即神宗朝(1068-1085)，其依据是图中大量出现了漕运，且树石的画风受到当时郭熙的影响，如曹星原找出的依据是:“徽宗既不具备欣赏带有强烈平民意识的对下层社会的描绘，更无法忍耐李成、郭熙一派画家的风格。”她认为这些只能出现在神宗朝。其三，《清》卷绘于宣和年间(1119125)，持此观点者较多，其根由是《清》卷拖"
- "细察，这是精裱成的大字书法作品被车夫当作苦布了，其字迹出现连笔，像是文人草书，字幅甚大，必定是从大屏风上撕拆下来的，在本卷尾的高档馆舍和富豪之家的屋里，还有大船舱内，都可以看到这种用书法大字作屏风的陈设。其物本是大户人家或官府甚至是内府里的，在北宋后后期书画市场繁盛的时代，这类屏风上的大幅草书竟落到分文不值的地步，显然是书写者遭到了严厉的政治贬斥。出现这种情况必定是因为皇帝厌恶这些有政治牵连的文人书家，这些人是旧朝参与党争的重臣，在新朝受到排挤，必定殃及其翰墨。"
- "在《清》卷中涉及物价的场景唯有一处，即“孙记正店”的分店“孙羊店”羊肉铺，屋檐下挂着“□斤六十足”的牌价(图29)。此牌价应是每斤羊肉整整六十文钱。北宋一斤合680克，平均每只整羊大约为二十宋斤(合13公斤600克)，净肉为十宋斤(合6公斤800克)。孙羊店价目牌上的“口斤六十足”，据邓小南女士的研究，这个“足”字是北宋钱贯的“足陌”之“足”，意即每一贯钱应为一千文，相对应的是“省陌”，即每一贯钱只有七百七十文(这是北宋克扣军饷后流通到市场上的钱贯通例)，如如果在此买羊肉的话，只给四十多文。因此店主强调“足”字，用的是“足陌”钱，必必须支付六十文。"
