书籍介绍
叶嘉莹的《迦陵论诗丛稿》从诗歌触引人生感发的本质出发，对中国古典诗歌中的重要作品如《诗经》《古诗十九首》和重要作家如陶渊明、谢灵运、柳宗元、李商隐作了“传记的”“史观的”“现代的”深入探讨。其知人论世、以意逆志、纵观古今、融贯中西的论诗方法及从主观到客观、从感性到知性、从欣赏到理论、从为己到为人的研读态度都可作为读者之借镜。
AI导读
核心看点
- 以兴发感动为核心，深入解析古典诗词意象与情意关系。
- 融贯中西视角，对陶渊明、杜甫、李商隐等大家进行深度评析。
- 知人论世，从传记、史观及现代观点探讨诗歌本质与演进。
适合谁读
- 热爱中国古典文学，希望深入理解诗词内涵与美学特质的读者。
- 对叶嘉莹先生学术思想感兴趣，或正在研读古典文学的学生。
- 寻求从感性欣赏走向理性分析，提升诗歌鉴赏能力的爱好者。
读前提醒
- 部分篇章理论性较强，建议结合具体诗作对照阅读以加深理解。
- 书中涉及大量传统术语，可先了解赋比兴等基础概念再入读。
- 叶先生文风细腻，部分章节可能略显繁复，需耐心品味其深意。
读者共识
- 叶嘉莹先生学识渊博，论诗见解独到，能引发读者深层共鸣。
- 对李商隐、杜甫等诗人的解读精妙，但部分观点被认为较主观。
- 有读者认为行文稍显啰嗦，但整体仍被视为入门与进阶佳作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《周易》基本上就是以“象”为本体写成的。《周易・系辞》曾说过：“是故易者，象也。”孔颖达在《周易正义》的序中，开端第一句话所写的，也是“夫易者，象也”。姑不论八卦本身就是一种符号的形象，即以其六十四卦的每一卦的卦辞及爻辞而言，其所叙写者，也莫不是以各种事物之形象为主的。如果把这些形象加以归类的话，我们大致可以将之区别为三大类：其一是取象于自然界之物象；其二是取象于人世间之事象；其三则是取象于假想中之喻象。举例而言……"
- "马一浮在其《复性书院讲录》中，就曾认为这种兴发感动乃是一种“仁心”本质的苏醒，说：“所谓感而遂通”，“须是如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏，方是兴也”，又说“兴便有仁的意思，是天理发动处，其机不容已，诗教从此流出，即仁心从此现”。我认为这是对于广义之“诗教”而言的一种极能掌握其重点的体认和说法。 ...我总常回答说：“诗之为用乃是要使读诗者有一种生生不已的富于感发的不死的心灵。”而且这种感发还不仅只是一对一的感动而已，而是一可以生二，二可以生三以至于无穷之衍生的延续。"
- "肯氏在该书论及声音（ sound）一章中，曾经举引伊萨克・丁尼森在其《走出非洲》ー书中所记载的一段故事。丁氏自谓东非一些土著对于韵律有强烈的感受，有一天傍晚，在一片玉蜀黍田里，大家正忙着收获的工作，丁氏开始高声朗通一些韵句（ verses），这些土著虽不明白那些韵句的意义，却很快就掌握了其中的韵律。他们热切地等待着韵字的出现，每当这些韵字出现时，他们就发出欢快的笑声。而且不断要求丁氏“再说一遍，说得像落雨一样（ speak again， speak like rain）”。丁氏以为这应该是赞美的意思。因为在非洲，人们总是期盼着“雨”，“雨”是被欢迎的。"
- "问题，那就是我们的生活、思想以及表情达意、用词造句等等的习惯方式，既都已远离了旧有的传统，而我们所使用的新方法与新理论，又大都取借于西方的学说和著作。在这种情形下，我们对旧诗的批评和解说，是否会产生某种程度的误解，这种误解又究竟应当如何加以补救，这些当然都是在今日此种两歧之发展下所最值得反省思索的重要问题。"
- "至于“花”之所以能成为感人之物中最重要的一种，第一个极浅明的原因，当然是因为花的颜色、香气、姿态，都最具有引人之力，人自花所得的意象既最鲜明，所以由花所触发的联想也最丰富。此外还有个重要的原因，我以为则是因为花所予人的生命感最深切也最完整的缘故。无生之物的风、云、月、露，固然不能与之相提并论有生之物的、鸟、虫、鱼，似乎也不能与之等视齐观。因为风、云、月、露的变幻，虽或者与人之生命的某一点某一面有相似而足以唤起感应之处，但它们终是无生之物，与人之间的距离，毕竟较为疏远。至于禽、鸟、虫、鱼等有生之物，与人的距离自然较为切近，但过近的距离又往往会使人对之生一种现实的利害得失之念，因而乃不免损及美感的"
- "种不同之类型的缘故。我以为，在中国所有的旧诗人中，如果以“人”与诗”之质地的真淳莹澈而言，自当推陶渊明为第一位作者；如果以感情与功力之博大深厚足以集大成而言，自当推杜甫为第一位作者；而如果以感受之精微敏锐，心意之窈眇幽微，足以透出于现实之外而深入于某属于心灵之梦幻的境界而言，自当推李义山为第一位作者。"
- "如其《秋兴八首》的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老风凰枝”两句，有人也以为是倒句，其实这两句与前面所举的倒装句并不全同。前面的倒句，顺排起来就可得到句之本意，可是“香稻”两句如果按一般人的说法，顺排为“鹦鹉啄余香稻粒，风凰栖老碧梧枝”，就变成为实写有鹦鹉啄稻、风凰栖梧的两件实事了，然而这都并非杜甫本意，私意以为此两句当以“香稻”“碧梧”为主，至于“啄余鹦鹉粒”五字则为“香稻”之形容子句，写香稻之丰盛，有鹦鹉啄余之粒；而“栖老风凰枝”五字则为“碧梧”之形容子句，写碧梧之美好为风凰栖老之枝，如此则当年开元盛世渼陂附近之景物如在目前，故杜甫乃径置“香稻”“碧梧”于两句开端，而并不计及以“香稻”置在“啄”字"
- "然后再回头来看这一句古诗，“与君生别离”，“与君”二字是何等亲切的关系，“生别离”三字又是何等无奈的口吻，其不甘与难舍之情岂不跃然纸上？而除此之外“生别离”三字还更有另一种解释，那就是不把“生”字看做与“死”对举的死别生离之意，而把“生”字解释做“硬生生”的“生”字之意......"
目录
用户评论
【p233】形象与情意/兴↣心/一宫一商，音声迭代/诠释的循环/直观神悟，得意忘言。
粗略地看了看，内容太丰富了
经典作品。
最爱燕台，风光冉冉东西陌
顾随是天光云影独步难追。叶嘉莹就贴实多了，但也让人更切实地感受到差距。以叶先生学识之深厚，惜憾的是太不见棱角了。读顾随再读叶嘉莹，这个顺序感觉挺好。
正如缪钺先生商业互吹而言，就谈论了陶渊明杜甫李商隐。开篇的几个关于吟诵和读诗的问题，基本上用处不大，但感受颇深，例如制作一幅诗牌，然后读书要大声有感情读还是不错的。论陶渊明的那几章还行，谢灵运和柳宗元的对比很新颖，杜甫和李白的描写选材不错，但太过主观。李商隐的比较精妙，但是很难入心。
有些难懂！！！晓芝老师竟然说是大白话。寒假重读之。“兴发感动”说实在精妙。
不是十分喜欢吟诵、品评那几章。很喜欢李白那一句“以为士生则桑弧蓬矢，射乎地方。故知大丈夫必有四方之志”。
构厦多材岂待论？谁知散木有乡根。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。——叶嘉莹
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