书籍介绍
本书首次将叶嘉莹先生的散文、信函、序言、铭文、讲演提要等杂文汇集出版，有助于读者全面了解叶先生的为人与治学，深切感悟叶先生的学识与风范。附录中还收录了叶先生关于生平经历的口述杂文五篇，读者自可从中感受到叶先生的纯真情怀与高尚品格。
AI导读
核心看点
- 汇集叶嘉莹散文信函序言，展现其为人治学
- 收录口述杂文，呈现纯真情怀与高尚品格
- 透过文字感悟叶先生深厚的学识与风范
适合谁读
- 叶嘉莹先生的忠实读者与仰慕者
- 对中国古典文学及词学研究感兴趣者
- 希望深入了解学者生平与治学精神的读者
读前提醒
- 本书多为序跋类文章，内容或有重复
- 部分文字文白相杂，略显理论化
- 建议重点阅读回忆生平与师友篇章
读者共识
- 文字真挚温和，体现聪慧坚韧的人格
- 是了解叶先生生平足迹的珍贵资料
- 适合入门研读，但非诗词讲解首选
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有一次先生来上课，步上讲台后便转身在黑板上写了三行字：“自觉，觉人；自利，利他；自渡，渡人。”初看起来，这三句话好像与学诗并无重要之关系，而只是讲为人与学道之方，但先生却由此而引发出了不少论诗的妙义。先生所首先蝉鸣的，就是诗歌之主要作用，是在于使人感动，所以写诗之人便首先须要有推己及人与推己及物之心。先生以为必先具有民胞与之同心，然后方能具有多情锐感之诗心。于是先生便又提出说，伟大的诗人必须有将小我化而为大我之精神，而自我扩大之途径或方法则有二端；一则是对广大的人世的关怀，另一则是对大自然的融入。"
- "1982年，我在撰写《灵谿词说·前言》中曾谈到有两本书对自已的启发和感动：“一本是王静安先生的《人间词话》，另一本就是缪先生的《诗词散论》。这两本书的性质，其实并不完全相同。我之阅读《人间词话》，盖始于我还在读书的髫龄时代，而我之阅读《诗词散论》，则已在我大学毕业开始教书之后。《人间词话》是我在学习评赏古典诗词的途径中，为我开启门户的一把钥匙；而《诗词散论》则是在我已经逐渐养成了一己评赏之能力以后，使我能获得更多之灵感与共鸣的一种光照。《人间词话》所标举者，是评赏诗词之际，所当体悟的一些最基本和最重要的衡量及辨析的准则；而《诗词散论》则是对个别的不同体制之韵文与不同风格之作者，在本质方面的精微"
- "文学之不可能超越于社会结构和社会意识的影响而独立存在，我们从作者所表现的不同的内容以及读者所表现的不同的兴趣，可以得到普遍的证明。有些读者不能欣赏《艳阳天》中的爱情故事，甚至根本不能欣赏《艳阳天这部小说，这当然是一件并不足怪的事。"
- "其二，就内容情意而言，则王国维受西方叔本华厌世主义哲学之影响，故其词作中每多悲观忧郁之语，而先生则不为任何哲学家之说所局限，其所写者往往只是一种因景触物的偶然的富于哲理之思致，此其差别之二。举例而言，在先生词作中，如其《无病词》中之“为是黄昏灯上早，蓦然又觉斜阳好”（《蝶恋花）、“人生原是僧行脚，暮雨江关，晚照河山，底事徘徊歧路间”（《采桑子》），"
- "在中国诗歌之旧传统中，一般多将形象与情意之关系简单归纳为比兴两类，或者因情及物，或者由物生情，总之凡情意之叙写多以能结合形象可以予读者直接感受者为佳。"
- "而另外先生在课堂上还曾经谈到过一位白俄作家的作品，大概就不是很多同学对之都留有印象的了。这位白俄的作家名字叫做安特列夫(L.N.Andreyev),并不是一位很出名的作者，但他的小说却有一个很大的特色，就是常以小说中之人物情节作为一种抽象的感受或理念的喻示。鲁迅曾译有他的两篇短篇小说收入于《域外小说集》，一篇题目为《谩》，另一篇题目为《默》：前一篇喻示人生之虚伪，欲杀“谩”而“漫”不死，欲求“诚”而“诚”乃无存；后一篇喻示人生之隔绝寂寞，欲求谅之不可得。"
- "例如先生有一次在讲到姜白石的词的时候，就曾经批评白石词的缺点是太爱修饰，外表看起来很高洁，然而却缺少深挚的感情，先生以为一个人过于自命高洁，白袜子，不肯踩泥，则此种人必不肯出力，不肯动情。"
- "所以我后来在所写的《谈古典诗歌中兴发感动之作用与吟诵之传统》一篇文稿中，就不仅提出了教儿童吟诵诗歌在教育方面之重要性，而且还曾引用著名的诺贝尔奖得主物理学家杨振宁先生在其《演讲集》中的话，提出了“渗透性”的学习方法之重要性。杨先生所谓“渗透性”的学习方法，就是在儿童们还不完全懂的情况下，以直感的体会去学习的一种方式。我想我终身所最为得益的，大概就是这种“渗透性”的学习方式。"
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用户评论
新书，实在是被装订版本及封皮的繁体字所诱惑，以至于连内容看也不看就抱回来。虽然心里也嘀咕了一下“杂文”是肿么回事。结果就是看得无比痛苦，勉强刷完。叶一向自诩名门，真理在手的感觉，这倒也习惯了，但一旦把所有文人唱和堆在一起阅读，简直是人生折磨（作为睡前书，确实搞的人想多刷一阵电脑再去睡）。除了几篇回忆还有可看，基本上就是看她重复回忆自己的人生，以及一些虚虚实实的感言，真是有苦说不出。总之此事不怪叶君（也许也会有死忠粉喜欢？= =#），如果要做她个人经历讨论也许亦是有意义的，我也一直敬重她的“诚”和“努力”。但就此书而言，于我实在是选择错误，大大的头痛。
近日之案头书，随手一篇俱是真挚温和，叶嘉莹先生终生与诗词为伴，又聪慧坚韧。仰慕叹服。
经典。
这是一本以序言为主的文章合集，能了解她人际交往和她的内心想法，但我更看重的是叶嘉莹先生回忆自己人生过往的一些文字，如何面对人生的艰难坎坷，如何一直保持着对古典诗词的热爱，然后总是孜孜以求的想把这些民族文化中的精华传承下去，1979年初次回国时有绝句云：“构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。“真是道出她的那一腔肝胆情怀。
可以看见很多旧时文人交往的礼节。心是护着周围一切的，语言才这样委婉醇厚。存十分的感情，说一分的话，珍重而不作声。
『…文章有时文白相杂，而且往往过于理论化…』作者女儿这话说得实在啊…辉发那拉、乌拉那拉、哈达那拉都是海西女真人。叶赫那拉本姓土默特（蒙古人），因占领了那拉的地方，就以那拉为姓，四个那拉用他们附近河名加在前面以做区分，后被努尔哈赤所灭，入籍编旗，成为满族成员。纳兰与那拉在满文为同一字，翻译不同罢了。长知识了！作者母亲文化程度好，婚前是学校老师，婚后就不能工作了，可惜啊。作者是因为祖父（一进新式学校，这女孩子都学坏了，又恋爱又革命，不可以。）早逝才有机会进新式学校…
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