书籍介绍
这并非一部冷冰冰的学术论著，而是一位敏感灵魂对另一位敏感灵魂的深情对话。叶嘉莹以王国维的生死为引，层层剖开一个「知与情兼胜」的天命之人如何被自身的感性与知性反噬——治学上由西方哲学转向古史考证，生命里则始终挣扎于感情与理智的撕裂之间。读者最被击中的，恰是这种「以血书者」的悲剧性：一位忧郁悲观、执着于理想的人，最终在时代激变与人事纠葛中走向自沉。与此同时，书中对《人间词话》「境界说」的阐释，被公认为全书精华，条理通透、材料丰厚，足以让人撇开诸多神神叨叨的红学玄谈。它适合那些愿以「从人论学、由学见人」的方式，真正走进王国维与叶嘉莹两代学者精神世界的人。
精彩摘录
- "在静安先生的性格中，最明显也最重要的一点，乃是他的“知”与“情”兼胜的禀赋。这种禀赋使他在学术研究方面，表现为一位感性与知性兼长并美的天才；可是另一方面，在现实生活中，却不幸而使他深陷于感情与理智的矛盾痛苦中无以自拔，终至成为一个以自杀来结束自己生命的悲剧人物。"
目录
用户评论
对那些感性的体会和抽象的概括展开精密的理论阐释，让词话给人以直观且深刻的印象。唯有阅尽千帆并达到极高的品位，才能在境界、格调、气韵上更清楚地判断出一首词所属的层次，给出一种极真切而精微的辨别，感受到它到底妙在哪里或弱在哪里。书里强调词话将人普遍的真切的情感及人生哲理看得尤为重要，一首好词能带人进入更深广的境界，获得绵延不断的生命的共感。要把人的真情和人生哲理书写出来，词的表达也很见功夫，一些看似技巧层面的东西，例如出与入（出有高致，入有生气）、写境与造境以及“有我”“无我”的设定，都看似有章法可循，但更关键的是词人内心的格局，他的秉性、学养、情意以及词句能力。境界说虽笼统，但分说不断延伸、提炼、升华让其超卓，人间词话之所以流传甚广，也在于它可以周延覆盖古往今来多数词作的品鉴。
极佳的梳理和文献汇总。除了前半部传记之外，后半部主要集中讨论王国维的诸种理论。
其中尤以谈《人间词话》的境界说为总领，兼及了境界的方方面面，包括有我无我、造境写境的各种形态和来自兴趣、神韵的各类源流，或许说深刻还稍显不足，但要论拓展视野、延伸理路则确实卓有成效。
另有下编开头部分理清中国文学批评之源流、发展、特性的部分也十分精彩，重视具象和主观直觉的论断虽然不新，但讲述很是透彻。
叶嘉莹分析静安先生死因是有自己的投影的，第二编王国维文学批评对研究批评之批评非常有启发，不过全书基本都是长句子，读起来太吃力。
漂亮的文字，薄弱的论述，没有太大启发性
第二编第二章未及细读。总的来说，第一编好过第二编，具体的文学批评部分，碎语嫌多，且尚不够令人信服。
经典。
现在重读六七年前读过的部分，仍有新的收获和新的判断，这就是好文章吧。
以前读叶嘉莹的讲演录系列，还以为由于是讲稿才那么唠叨，看这本才发现她写作的风格就是这么不简练。
上编讲王国维生平和红楼梦评论有被感动到，对王国维“清者”道德观念的反思，和“时代既有负于静安先生，静安先生亦有负于所生之时代”的沉痛，都感到了真诚。后面对《人间词话》的评论虽然梳理得挺细致，但还是显得薄弱了。
重温了第二编文学批评的部分，叶嘉莹抓住了王国维词论重“兴发感动”及“真听真看真感受”的一面，同时试图杂糅王国维的中西知识资源，颇有启发之处，至少比起一面倒式的论述中允不少（前有萧遥天、后有罗钢）。不过我们的文学批评传统都是为贤者讳，道出王国维运用印象式评点、知人论世方法论的缺陷之后（并非方法论本身的缺陷），还要努力论证其错用的合法性。其实王国维在“能感之”的层面已经迈进了一大步，至于“能写之”的层面，似乎不应忽略陈洵《海绡说词》的重要意义。
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