书籍介绍
第三卷收《黑格尔<小逻辑>绎注》一书。此书按照《小逻辑》原书的顺序，逐节进行阐释。每节分为讲解和注释两部分：讲解部分主要是用自己的语言概括和讲解《小逻辑》同节的基本思想和内容。注释部分采用"以黑格尔注黑格尔"和"集注"两种方法：前者是就同一问题或同一术语，把散见在《小逻辑》其他各节以至黑格尔其他著作（包括一些尚无中译的著作）中的有关资料和论述都搜集在一起，俾使读者对某一问题、某一术语的理解能从多处得互相参照、互相发明之便，为此，往往为了一个注释，要翻遍黑格尔的全集；后者则是引证一些现代西方黑格尔学者的论述和注释来注释黑格尔，作为理解黑格尔原著的参考。作者在《绎注》一书中所下功夫比《论黑格尔的逻辑学》更多。《绎注》一书对读懂黑格尔这本晦涩难读的著作有更直接的帮助。
张世英，当代著名哲学家，北京大学哲学系教授、博士生导师。1921年生，1941年秋考入西南联合大学经济系，后转入哲学系，1949年毕业，获哲学硕士学位。曾在南开大学、武汉大学任教，1952年转入北京大学任教至今。主要研究领域为黑格尔哲学研究、中西哲学的融通与批判等。
作者简介
张世英，当代著名哲学家，北京大学哲学系教授、博士生导师。1921年生，1941年秋考入西南联合大学经济系，后转入哲学系，1949年毕业，获哲学硕士学位。曾在南开大学、武汉大学任教，1952年转入北京大学任教至今。主要研究领域为黑格尔哲学研究、中西哲学的融通与批判等。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值不在于提供一个标准化的答案，而在于展示了一种严谨的文献学方法：如何在孤立的文本节点间建立联系。张世英先生通过海量的注释工作，揭示了黑格尔逻辑学的内在连贯性，这是单纯翻译无法做到的。然而，其局限也显而易见：受限于成书年代，其对黑格尔的理解偏向于传统德国古典哲学的宏大叙事，未能充分吸纳20世纪后半叶以来现象学、分析哲学对黑格尔的重估。对于当代读者，它更像是一座坚固但略显陈旧的桥梁，连接着原著与初步理解，但若想抵达前沿思想腹地，仍需另辟蹊径。
- 值得读吗？如果你正卡在《小逻辑》的某一节，因术语堆砌而绝望，那么答案是肯定的。它不是让你轻松读懂黑格尔，而是让你知道“为什么这么难”以及“线索在哪里”。相比市面上流行的通俗化黑格尔读物，本书保持了学术的严肃性与文本的忠实度，避免了过度简化导致的误读。它适合在深夜独自面对晦涩文本时，作为冷静的向导使用。虽然观点未必最新，但其扎实的考据功夫和对概念细微差别的捕捉，依然是中文世界不可多得的优质资源，尤其适合作为工具书常备案头，随查随用。
核心看点
- 本书采用“讲解+注释”的双层结构，核心在于“以黑格尔注黑格尔”。张世英先生不仅用通俗语言转述晦涩原文，更通过搜集散见于《小逻辑》及其他著作中的相关论述，构建起概念间的互文网络。这种集注法旨在解决黑格尔术语孤立难懂的问题，让读者在多处参照中自行领悟概念的辩证运动，而非被动接受单一解释。
- 重点阐释了黑格尔对康德哲学的批判与超越，特别是区分“反思”（Reflexion）与“后思”（Nachdenken）。书中指出黑格尔将理性细分为消极与积极理性，强调思维与存在、有限与无限的统一是一个漫长曲折的矛盾发展过程。这一视角帮助读者理解为何黑格尔的逻辑学不仅是形式规则，更是本体论意义上的绝对理念自我展开的过程。
- 作为中文语境下黑格尔研究的奠基之作，本书提供了极具实用价值的“超链接”式阅读体验。它弥补了早期译本缺乏背景知识的短板，通过引入现代西方学者观点及黑格尔全集资料，为初学者搭建了从文本表层进入思想深层的桥梁。尽管部分观点带有时代局限，但其对概念演进逻辑的梳理，至今仍是理解黑格尔体系不可或缺的工具。
读者共识
- 普遍认可本书是阅读《小逻辑》的必备伴侣，许多读者表示“没有这本书不敢去翻小逻辑”。大家一致认为其最大价值在于“注释”部分，即通过汇集黑格尔全集资料实现的“以黑格尔注黑格尔”，这种互文性极大地降低了理解门槛，被形容为实用的“超链接”，帮助读者在碎片化文本中重建整体逻辑。
- 评价呈现两极分化：一方面赞扬张先生用语明白晓畅，对初学者友好，肯定其在中文黑格尔研究史上的开创性地位；另一方面，部分资深读者认为其讲解过于简略或停留在文本表面，缺乏更深入的思想史阐发，甚至指出部分内容直接借鉴了早期西方学者（如McTaggart），认为随着学术进展，其参考价值有所减弱。
- 读者共识在于承认黑格尔原著的极端晦涩，即便有本书辅助，“概念论”部分仍难以跟上节奏。多数反馈提到，只有读到“绝对理念”时才豁然开朗，理解了黑格尔与康德的本质区别。因此，本书被视为一种“陪伴”和“过渡”，它不能完全替代原著的艰难思考，但能有效缓解初读时的挫败感，是通往真正理解的必经阶梯。
目录
用户评论
4.3 几乎每一部分就是自在，自为，自在自为，否定的否定，扬弃的演变，矛盾，对立，统一。虽然讲解有些繁复，但对于他的辩证法与体系演进的逻辑关系有了更深的体会，黑格尔的思考更接近基础性，为思维的底蕴打上铁烙
十分清晰明晓，然而概念论实在太难了。即使逐段解读，也跟不上黑格尔的节奏。读到绝对理念，才算豁然开朗，想清楚了为什么康德讲意志而黑格尔谈（自我）意识。
对入门很有帮助，张世英先生将黑格尔的文本用大白话讲了一遍，局限也可能是仅停留在文本而较少透彻地进入思想史来进行解释和阐发，不过老一辈能做到这样实属不易了。张先生努力区分黑格尔哲学中的反思Reflexion和后思Nachdenken，指出这一对区分实际上对应了康德对知性和理性的划分，然而，在黑格尔那里，Nachdenken是具有建构性意义的最高认识形式，它关心的是具体的统一，因此，不像Reflexion作为一种知性思维一样，孤立事物或割裂联系；但黑格尔并不排斥Reflexion，反而将其认定为本质论的根本规定，把握为知性和理性的桥梁，它代表着对多样性的规定的洞见[反对雅各比]，同时为理性将多样性统合为有机的一作铺垫[超出康德]。不过，也许从精神现象学出发去理解Nachdenken的后更有味道。
注释部分很有帮助，但作为读者要反思是否断章取义，译解部分可做参考，而要区分黑格尔本身和张先生的黑格尔，在解释学视域下的差别。
观点略老，但瑕不掩瑜，书中给出的黑格尔各文本之间的“超链接”非常实用，讲解部分用语精要，明白晓畅，对初学者十分友好，留在手中做工具书亦可。
非常实用
