书籍介绍
这是一部以讲稿形态写就的黑格尔哲学导论。全书分五讲，从逻辑学、自然哲学、精神哲学三部门的相互关系入手，逐一拆解《精神现象学》《逻辑学》《精神哲学》的核心难题，尤其对"坏无限"与"真正的无限"、"爬梯子"式的精神发展、为何精神哲学高于逻辑学等争议处，作者不为黑格尔贴"唯心主义"标签，反而多方辩白，态度耐人寻味。与多数照搬体系的教科书不同，张世英以通俗而不失洞察的笔调，把判断、推论、异化等日用而不知的概念逐一层层厘清。读者普遍反馈：它不追求艰深，却为直接啃原著打下了扎实地基，是老一辈学者踏实严谨治学的见证。
作者简介
张世英，当代著名哲学家，北京大学哲学系教授、博士生导师。1921年生，1941年秋考入西南联合大学经济系，后转入哲学系，1949年毕业，获哲学硕士学位。曾在南开大学、武汉大学任教，1952年转入北京大学任教至今。主要研究领域为黑格尔哲学研究、中西哲学的融通与批判等。
AI导读
核心看点
- 系统梳理黑格尔哲学三大部门关系
- 通俗解读《精神现象学》与《逻辑学》
- 结合西方哲学史阐释绝对精神理论
读者共识
- 语言通俗生动，是极佳的入门导读
- 逻辑严密体系完整，治学严谨细致
- 部分读者反映难度较大，需反复研读
精彩摘录
- "现在回到这个问题本身来。限有既有此的一方面，又有彼的一方面，是此和彼两方面的结合，也就是说，限有的东西就是某物和彼物的统一。某物就是此物，彼物就是另外那一面，所以它总是此物和彼物的有机统一体，列宁说这个思想非常机智、聪明。因为有限的东西、定在就是此物和彼物的有机的统一体，因此它具有两个特性：一个是有限性，也就是有限制的，是这个就不是那个，限定了它，是有限性；第二个就是可变性，因为它是此而不是彼，是此和彼的统一，两者不能够分开，因此按照前面讲的内在的超越的思想，每一个有限的东西，由于内在的矛盾就必然使它超出“此”这一面，变到“彼”那一面去。水就必然要变成汽，就是这个意思。由于它是个有限的东西，又"
- "总结起来说，我这讲主要是讲了三个要点。第一个要点就是讲了三个在先，三个在先讲明三者之间的关系；第二个要点就是讲了绝对就是“自我”，这个自我是比喻的性质；第三个要点是黑格尔推荐了人，把关于人的学问《精神哲学》看成是最高，就这一点来讲不能说他是唯心主义，他的唯心主义在于他把整个世界看成是精神性的，把自然界看成是精神的异在。"
- "黑格尔在《大逻辑》中把坏无限又叫作知性的无限，把真正的无限又叫作理性的无限。 他主要是说坏的无限是对无限作了知性的理解，作了形而上学的理解。这种理解老是以为无限是在有限之外的，离开了有限的东西，这是坏的无限的一个特点，这是知性的无限，形而上学的无限，就是无限的东西脱离了有限的东西。 与此相联系的另一个特点，就是这种知性无限老把无限理解成一个终结点。知性无限总以为无限在你所想的遥远以外的一个东西。黑格尔说，这个知性无限老有一个外字不能克服，老有一个外字束缚住你。这个“外”字的意思就是把无限看作在有限之外，就是脱离有限来了解无限。这就是知性的无限的一个特点。所以，知性的无限的第二个特点，就是把这个"
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用户评论
简明扼要的导论
要我说，同志们，这本书有基础的可以不用看
(75/100)感觉自己能进一步阅读黑格尔了？
无可挑剔
第一次看到张老先生论文就喜欢上他了，是我看到的将哲学讲得最通俗的作者。因为张老先生的例子通俗易懂。该书延续了这一优点
可读性极强，做的几万字笔记要记得回顾！
通俗，但是却十分的具备洞察力
感谢张世英老先生，带我入门黑格尔
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