![新教伦理与资本主义精神 - [德] 马克斯·韦伯](https://static.book345.com/covers/s/9787301210406.jpg)
书籍介绍
《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。此书在现代社会科学诸领域皆有深远影响，引用率高，为教学研究的经典。
AI导读
核心看点
- 探讨新教伦理如何塑造资本主义精神
- 分析宗教观念对现代经济制度的影响
- 揭示禁欲主义与理性化劳动的关联
适合谁读
- 社会学与哲学专业学生及研究者
- 对西方文明起源感兴趣的读者
- 希望理解现代工作伦理来源的人
读前提醒
- 建议补充宗教改革历史背景知识
- 注意区分韦伯定义的理性资本主义
- 此版本注释缺失，建议对照其他译本
读者共识
- 论证逻辑严密，具有深远学术影响
- 北大版翻译生硬且注释缺失严重
- 阅读门槛较高，需耐心啃读经典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "哪怕因此会把我放逐地狱，这样一个上帝我也无法敬重"
- "恩宠是可以撤销的，但也可以通过忏悔后的谦卑和真诚信赖上帝的谕旨及圣事而重新赢得。"
- "上帝的decretum horrible（可怕裁定）并不是像路德认为的那样来自宗教经验，而是出于他自己思想的逻辑需要。"
- "因此，随着他的宗教思想越来越具有逻辑一致性，decretum horrible 也越来越具有重要意义。它唯一关注的是上帝，而不是人；上帝不是为了人类而存在的，相反，人类的存在完全是为了上帝。一切造物，当然包括加尔文深信不疑的事实，即只有一小部分能被选中而得享永恒的恩宠，它们的全部意义就在于体现了上帝的荣耀和威严。以尘世的公正标准来衡量上帝的最高旨意不仅毫无意义，而且是亵渎上帝，因为上帝是自由的，而且只有上帝才是自由的，就是说，上帝不受制于任何律法。只有上帝乐于披露自己的旨意时，我们才能理解甚或仅仅知晓这些旨意。我们只能把我永恒真理的这些碎片。其他任何一切，包括我们个人命运的意义，都隐于冥冥的奥"
- "由于践行博爱只能是为了上帝的荣耀，而不是为肉体服务，那么博爱首先就是要表现为完成自然法则所规定的日常工作；在这个过程中，完成这些工作便具有一种独特而客观的非人格性质，即服务于把我们的社会环境加以理性组织这一目的。因为根据《圣经》的启示及人的天然直觉，这个宇宙令人惊叹的有目的的组织和安排，显然是上帝设计出来以供人类利用的。这就使得服务于非人格社会利益的劳动看上去也是为了更加上帝的荣耀，因而也就是上帝意志使然。"
- "能够认识到上帝已经做出了选择，我们就应该满足了，此外所能依靠的只是那种出自真正的信仰而对基督的绝对信赖。加尔文原则上反对这样一个假设，即从他人的行为上可以看出他们是上帝的选民还是被罚入地狱的人。这是一种强行窥探上帝奥秘的不正当企图。"
- "加尔文宗的上帝不是要求他的信徒做出个别的善举，而是一辈子的善举，并要结成一个完整的体系。"
- "“切记，时间就是金钱。假如一个人凭自己的劳动一天能挣十先令，那么，如果他这天外出或闲坐半天，即使这其间只花了六便士，也不能认为这就是他全部的耗费；他其实花掉了、或应说是白扔了另外五个先令。 切记，信用就是金钱。如果有人把钱借给我，到期之后又不取回，那么，他就是把利息给了我，或者说是把我在这段时间里可用这笔钱获得的利息也给了我。假如一个人信用好，借贷得多并善于利用这些钱，那么他就会由此得来相当数目的钱。 切记，金钱具有孽生繁衍性。金钱可生金钱，孽生的金钱又可再生，如此生生不已。五先令经周转变成六先令，再周转变成七先令三便士，如此周转下去变到一百英镑。金钱越多，每次周转再生的钱也就越多，这样，收益"
作者简介
马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920），德国著名政治经济学家和社会学家，被公认为是现代社会学和公共行政学重要的创始人之一。他与卡尔·马克思和埃米尔·涂尔干被后人并称为“现代社会学的三大奠基人”，对西方的学术思想贡献巨大。
韦伯曾经任教于柏林洪堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学等大学，曾代表德国前往凡尔赛会议谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。
韦伯的研究和著述集中在宗教社会学和政治社会学领域，同时他也是一位历史学家和经济学家。韦伯的著作大都是在他死后才被收集、修订并出版的，主要是由他的妻子玛丽安妮·韦伯进行的。美国知名社会学家塔尔科特·帕森斯等人对韦伯著作的解释和传播作出了重大贡献。韦伯的著作主要是：《新教伦理与资本主义精神》、《中国的宗教：儒教与道教》、《印度的宗教》、《古犹太教》、《经济与社会》等。其中《新教伦理与资本主义精神》这本书是他知名的著作，其所提出和研究的论题影响深远，被誉为“20世纪富有生命力的著作之一”。
目录
用户评论
宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。韦伯并将国家定义为一个“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现代政治学的发展影响极大。他在各种学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命题”。
涨工资了，一个人可以不想花等量的时间得到更多的财富，而是想用更少的时间得到等量的财富就行，然后多出来的时间他玩去。这种心理下，经济基础进步了，上层建筑没有改变，说两者有决定关系就片面在此。韦伯说：“即使现代人怀揣最好的愿望，他们也不可能认识到宗教观念曾经对文化和民族性格所具有的重要意义。”他锐利地看到了让人不再省出时间玩去、而是自发地把时间尽可能用在劳动和赚取财富上的心理根源，这一根源即新教伦理中的禁欲主义，它将上帝的救赎从出世的教会中解放出来，忏悔和祈祷不再能决定一个教徒能否得救，得救唯有在入世劳动中才有机会实现。劳动成了得救的唯一方式，人们自愿劳动起来，财富也就越来越多。而人是工具而非目的，禁欲主义本不让人享乐，它打碎了禁锢获利冲动的镣铐但又想紧锁上利己享乐的镣铐，可后者最终锁不住了。
清教徒愿意在天职中劳作；而我们现代人只是被迫如此。
for 原典读书笔记// 这版注释太少翻译奇怪 版本不好!!!
脑子有坑当时才会买这一本 要啥没啥
即使是这么烂的翻译，我仍旧一句读两遍以上的速度读下来了，因为韦伯的观点实在是太吸引人了。这翻译，机翻都比你强，真有你的。但是韦伯的思想我可以打十颗星。
韦伯的论述逻辑让人感觉非常舒爽，中途萌生了强烈的去读一本基督教史的念头。三星是因为这个版本居然把附录给吃了🤷♀️
应该是六月七号读完的 记录一下
两颗星扣给北大出版社，真的，借着重译重编的名义毁了不少名著，高度怀疑是内部定指标、下任务。就书籍本身而言，有一点想法，韦伯认为资本主义精神的重要内核来自于加尔文宗，因为加尔文宗是宗教改革三大派别中唯一强调工作的。但英国本土宗教改革的结果是安立甘宗，保留了坎特伯雷主教，且神权适度臣服王权，作为资本主义重要起点的英国，也是加尔文宗影响吗？此外，另一派别路德宗以其“因信即可称义”的理念，突破了教皇和教廷的桎梏，更加拥抱自由主义，这份自由主义似乎与资本主义精神更加契合，又是否可说路德宗对资本主义精神的塑造贡献更大呢？
“对歌德来说，获得即意味着放弃，意味着告别追求完美人性的时代，而这样的时代已经不可能在我们的文化发展进程中再次重现了，如同古代雅典的文化之花不可能再次绽放一样。
清教徒愿意在天职中劳作，而我们现代人只是被迫如此。……在巴克斯特的观点中，对于身外财富的关注，只应如同是‘披在圣徒肩膀上的一件轻薄斗篷一样，随时可以弃之一旁’。但是命运却注定了这个斗篷将成为一座铁的牢笼。”
翻译是矢，扣一星
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