AI导读
核心看点
- 首部系统研究中国人脸面观的学术专著
- 区分脸与面子，揭示形式主义心理动因
- 从宗族礼义到社会互动，解析脸面功能
适合谁读
- 社会学、心理学及人类学研究者
- 对本土文化与社会心理感兴趣的读者
- 希望深入理解中国式人际交往的人
读前提醒
- 学术性强，术语较多，需耐心阅读
- 前半部分文献梳理稍显冗长，建议略读
- 重点理解脸与面子的定义及互动模式
读者共识
- 逻辑严密，系统梳理了脸面的历史与现状
- 部分读者认为内容像长篇论文，略显枯燥
- 深刻揭示了中国社会人情与关系网本质
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "杜维明（1991）所说的“中国人的最终追求目标是想成为贤哲”本身是正确的，但他同时也认识到中国追求这一目标的人中，没有一个人能说自己已达到圣人境界的，包括孔子本人（第21页）。正因为如此，中国历史上出现的高尚人格者、正人君子、顶天立地的大丈夫寥寥无几，但伪君子比比皆是。"
- "“描述-情境-诠释”分析法"
- "生物学： 1.人脸是识别人之差异的最重要部分 2.人脸是人反映其情绪和情感的集合点 心理学： 1.人有归属的需要 2.人有尊重的需要 社会学： 1.社会生活必须依赖与社会互动 2.社会互动引起人的社会属性的差异 人类学： 1.人都在特定的社会文化中生活 2.人的心理及行为受到其社会文化的模塑。"
- "本书所持的观点是： 1）脸面有一定的区别，也有紧密的联系，关键是如何表现这种区别和联系 2）连面试心理和社会相结合的 3）涵盖多种意义"
- "1）脸是一个体（或群体）为了迎合某一社会圈内的共同要求，通过一系列有利于自己或相关者的手法或功夫，在一定社会情境中表现出的符合他人期待的形象。 2）面子是具有某种形象的个体（或群体），判断他人的评价与自我期待是否一致的心理过程及结果，其基本目的是获得或维持自己在他人心目中的地位序列，简称心里地位，其外在效果体现于社会赞许的程度。"
- "荣誉是一个体（或群体）为了实现某一社会倡导的正向目标，作出的成功性举措所获得的社会赞誉。"
- "考虑到原先国民性研究方法上的问题和本土化研究中的诸多争议，本书将从语义分析入手，以文献法为主，分别从微观和宏观两个层次来研究脸面的心理历程、互动历程及社会历程。"
- "具体做法是，首先，寻找和选题有关的并在日常用语中使用最频繁的词句，所谓频繁虽没有一个统计数，但它肯定具有众数性；其次，通过构词的特点去寻找其相近的表达法，将其意义扩大，然后用训诂的方法去贯通其中的内在含义；最后，将其放回到社会文化中去理解语言符号后面的心理结构。为了检验它的信度和效度，可以把它还原到一些历史的或现实的情境（文献或生活）中去，验证它的正确程度。"
作者简介
翟学伟，男，1960年生于南京，1988年毕业于南开大学社会学系，1991年获法学硕士学位，2002年获南京大学历史系史学博士学位。现任南京大学社会学院教授，博士生导师，南京大学中美文化研究中心兼职教授，北京大学社会理论研究中心兼职研究员；并担任《中国社会心理学评论》、《社会理论学报》(香港)、《本土心理学研究》(台湾)、《中国研究》、《社会理论论丛》等学术刊物的编委会委员。国家教育部2004年新世纪优秀人才支持计划获得者，国~2009年社会科学基金重大招标项目“我国社会信用制度研究”首席专家。长期从事中国人与中国社会方面的研究。代表作有：《人情、面子与权力的再生产》(北京大学出版社2005年版)、《中国人行动的逻辑》(美国八方文化企业公司2000年版，社会科学文献出版社2001年版)、《中国人的脸面观》(台湾桂冠图书公司1995年版)等。在《中国社会科学》、《社会学研究》及其他学术刊物上发表论文30余篇。
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用户评论
为什么觉得是篇论文就不好啊？我觉得逻辑结构清晰探讨一个论点很全面就够了啊。1.先对脸和面下定义，脸更在于个人拥有塑造的资源和形象，面则是他人对此印象的心理中地位排序。2.探究了脸面的社会文化根源，分别是祖先崇拜和同财共居。这一点可以作为对比，有兴趣者中西方的不同崇拜（祖先崇拜—上帝崇拜）再探究。很好的是后面作者也对比了不同社会文化下印象整饰和符号的不同，列举中西日印的文化特征和行为心理，让人体会更深。3.探究了脸面分离的根源，是君子品格作为过于理想化的概念，实际生活难以实现。故社会互动中，一些人在平衡不了时，更看重面子的就会忽视对脸的追求。还列举了祥林嫂捐门槛给面子求脸，阿Q精神胜利法找面子，孔乙己辩论争面子为例。4.探究了这样的心理会导致我们社会存在的问题。如形式主义，虚伪。
详细论述了中国人的"脸面"，这其中辅以文学作品、真实案例、评论等内容，让读者得以了解中国人所处社会的实际行为选择背后的动因。
很多描述的情形，在二十多年的今天，还能在社会新闻、网络事件等方面出现，而且有愈演愈烈的趋势。
无论是心理补偿，还是恢复颜面，无论是粉丝撕逼，还是人设崩塌引起的共振。其内核大抵逃不过"脸面"二字。
让我觉得失望的是，随着时间的变化，社会一直维持在这样的观念之下，随着每个人的发声渠道增多，"脸面"基本的调整作用逐步丧失，从而呈现出网络上过重的戾气，而曾经处在调和地位的第三方也无从寻觅。
儒道互补，也成了古旧的奢侈。
本书举得例子是上世纪80年代的，时代发展了，现在国人脸面观有点进步，这一点个人认为是改革开放，外来文化介入带来的，但是还是有很多的形式主义面子问题
论文，资料，没读完。
冗长，无聊，翻来覆去地讲同一个东西
如果写成一篇文章，相当不错，出了一本书 太浪费读者时间
“心中有上帝的人不会考虑外表看起来如何光亮美丽，更不会敷衍了事，浮皮潦草,做表面文章”😅蚌埠住了
闲书馆有全网唯一在售正版书！
比权利的再生产稍微易读一些。现代人有多少人依旧汲汲于中国特殊含义的脸面？
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