书籍介绍
《传播的历史:技术、文化和社会(第5版)》以媒介的历史为主线，将传播技术与载体从口语、文字、印刷，到电子、网络的发展历程与此间文化的变迁和社会的发展有机联系起来，以探讨传播在人类文明的历史发展进程中所扮演的角色。书中汇集了新闻传播学领域的知名学者们对不同时期的传播媒介进行研究的经典文献，对传播的历史与技术、文化、社会的互动和影响进行了深入的探讨。
《传播的历史:技术、文化和社会(第5版)》为人们理解媒介和传播史提供了更为冷静和专业的框架，它还有助于加强传播学研究和历史研究新的学术关联。
AI导读
核心看点
- 以媒介技术演进为主线，串联口语至网络时代。
- 收录传播学名家经典文献，探讨技术与社会互动。
- 深入分析文字、印刷等媒介对文化与思维的塑造。
适合谁读
- 新闻传播学专业学生及研究者。
- 对媒介史、技术史及社会变迁感兴趣的读者。
- 希望系统了解人类传播发展脉络的初学者。
读前提醒
- 本书为论文汇编，各篇逻辑独立性较强，非线性叙事。
- 部分选文偏重历史细节，阅读时需自行梳理宏观脉络。
- 建议结合导言理解编者意图，关注媒介与文化的关联。
读者共识
- 名家名作荟萃，学术价值高，但部分选文略显过时。
- 作为文选缺乏内在连贯性，适合按图索骥查阅资料。
- 部分章节拘泥细节，整体阅读体验可能较为枯燥。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "苏格拉底一针见血地挑明了我们对文字爱恨交织的感情。他讲述了埃及透特神的故事，透特发明了文字，去觐见法老，希望法老赐福他并祝贺他开启心智的发明。国王告诉透特：“你是文字之父，出于爱把相反的力量归之于文字，其实文字的力量是······你发明的不是记忆的长生不老药，仅仅是帮助记忆的手段；你传授给学生的是智慧的表象；他们会无师自通，去读许多东西；表面上看，他们似乎知道许多事情，其实他们对大多数事物一无所知。”"
- "伊顿揭露了广告业中心的冲突，即管理价值观中的专业精神所提出的客观主义要求与嘉年华式狂欢中対认识论上的颠这两者之间的矛盾；但是他也指明了出路。通过重申广告人对于受众的一种优越感、贬低普通公众的心智，以及开发“易受大众传媒影响的人“这样的观念，广告人能够减缓管理价值观和嘉年生狂欢式论述之间的紧张程度：为少数人提供合理性即为对多数人提供非理性。第一次世界大战及其后果，对于这一埋论的发展又提供了许多新机会。"
- "如果这些不断增多的城市人口获得了更多的人均财富、更多自由支配的时间和更有吸引力的消遣娱乐,那么会失去些什么呢?这些变化所带来的后果是什么?这是一个关键问题。 在从农场、小山村到市镇和城市的迁徒中,每个人都经受了从一种社会 生存方式变成另一种的剧烈变化。在农村地区,那里的人口密度较低,社会 重点更牢固地基于传统规范、同情和凝聚力。但是在城市,变成了较高的人 口密度,更广泛延伸的是非人性化和规范的缺失。渗透在农村地区或回到家 乡所感受到的社会约東力,将令人不自在的限制强加于个人,但是这也为人 们带来了个人的自我界定。宗教和社区的压力为个人的信仰和行为提供了 明确的指南。但是一且个体加入到城市人群中"
- "象征物（symbol）是使我们能够形成、表达和交流思想的事物。比如，在我们的社会里，黑色象征死亡，星条旗象征美国，十字架象征基督教。 符号（sign）是象征物的一个子范畴。和象征物一样，符号也是传达意义的事物，但符号和其他象征物不同，它们承载的信息严密、精确、无歧义。比如，我们可以比较黑色和数字“1”：黑色这一象征物表示死亡，承载着深刻而弥散的意义；相反，“1”是符号，毫无歧义地指代数字“一”。象征物与符号的用法不同：象征物辅助我们形成和反思观念，相反，符号是交流手段，受行为束缚。"
- "印加王国拥有宏伟的建筑、常备军等国家应有的特征，它有一个官僚体制管理国家大事。用马克思·韦伯（Max Weber）的话说，官僚行政管理“······根本上说是在知识的基础上实行控制”。知识储存在记录里。这些记录加上行使“官方职能”的人构成负责国家事务的“政府机构”。管理机构记录一切可以记录的事情，尤其是那些可以量化的事情：在某地生活的居民人数、某村纳税的情况、河水上涨的日子。官僚体制从事记录的经验就越丰富，国家的权力就越大。官僚体制的记录特有自身的意义，官僚们竭力维持其特征。"
- "一切真正意义上的文字即“能够用来表达任何思想和一切思想的符号系统”（美国杰出的汉学家约翰·德弗朗西斯（John Defrancis）语），然而和多数人包括学着的想法相反，一切文字运行都只有一个基本原理，字母表、汉子和假名都使用表音的符号（声符），一切文字系统都是声符和意符比例的混合。当然，除了表面上的不同之外，文字的不同是声符和意符比例的不同。比例越大，猜测词语的发音就越容易。英文的比例高，汉字的比例低。因此，英语拼写和语音的对应就比较精确，汉字和普通话语音的对应就不那么准，而芬兰语拼写和语音的对应就高于英语和汉语。芬兰文字的语音效率很高，而汉语（和日语）文字在表音方面严重不足。"
- "本研究的重点是字母表作为象征母体的解释；这一解释认为，字幕的视觉外形中编入了其源头的历史、基本宇宙真理和哲学真理 的历史，以及某种神秘力量和仪式力量的历史。这一研究超越了考古争鸣或语言学探询的领域，进入了想象和哲学思辨的领域；但我们理解这些象征的框架必须牢牢植根于对字母表世纪起源的严谨而系统的研究。 人类历史上技术的文字发明还不到十种。这些发明多半发生在古代地中海东部沿岸地区及其附近：苏美尔的楔形文字（公元前3100年——此处的年代一般是大致年代）、原始埃兰语（Elamite，公元前3000年）、赫梯人的象形文字（公元前1500年）、埃及人的象形文字（公元前3000年）、克里特米诺斯人（Cre"
- "斯坦贝格这样的史家指出印刷术对人类一切领域包括政治、经济、哲学等领域都产生影响时，他们心中想到的是什么？这个问题一点也不清楚。至少在一定程度上，他们似乎是指间接的影响，但这些影响还得经过一番演绎，它们和机印书的消费有关系，和变化了的思维有关系。当然，这些结果具有重大的历史意义，对人类活动的大多数形式产生了冲击。尽管如此，准确描绘这些影响有难度，连准确判定都有困难。描绘15世纪以后书籍生产的方法如何变化是一回事，估计书籍增产的速度也容易。然而，判断数量或种类更多的书籍如何影响文人的学习、思维和感知，那就是另一回事。与此相似，证明标准化是印刷术的结果是一回事，判断法律、语言或心灵构造如何受到更加整"
用户评论
这是一本文选，收录了传播学者们对从前文字时代到互联网时代的传播活动的各种研究，按时间次序划分专题。编者在导言中声称该书强调传播方式的变革对基于它的文化的影响，但从实际编选效果来看，能够达到这一期望的章节寥寥无几。大量的文章沉溺于细节历史，描述传播方式的发明、受众乃至个别的人物或节目，基本没有史学价值；少数有洞见的作者的选段又颇有管中窥豹感，论述尚未展开，选段就戛然而止。最值得一看的是波斯曼参与的一场对谈，他的弱点在其中展现得很充分。
看了目录，不感兴趣
终于看完了！！！！
选文是好文章，有几篇很喜欢。但其实具有通史性质的书还是不应该做成文章汇编的形式，破坏了线性的内在逻辑。
大量细节却无深刻见解。
一个信息的传播，是需要载体。那么载体的变换，反映了社会物质的变迁。
挺好 以媒介变化来展现传播的历史 可以入门读
比较用心的文选，可惜放到今日略嫌过时，大多篇章又拘泥于历史细节欠缺有力论证。喜欢波兹曼和女学者的头脑风暴。
2022.6 向人类传播史的老师道歉，这是一节好课（虽然有时候真的很无聊）这是一本好书，可我现在才意识到。
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