儒家的困境

狄百瑞

出版时间

2009-01-01

ISBN

9787301148150

评分

★★★★★
书籍介绍

随着东亚的复兴,儒家思想重新成为全世界学术领域的重要话题,东亚的崛起与儒家思想有什么关系?儒家的人格在现代社会中能起到何种作用?

作者用旧约传统中的先知同中国儒家传统中的君子进行比较,认为真正的君子就是要对朝廷的不义进行谴责和矫枉。君子和帝王之间的张力是中国政治中重要的主题。

君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色,但是君子却没有有效地得到百姓的托付,也没有从上天那里获得宗教性的支撑,而是一直陷入黎民苍生和专制皇权的裂缝之中,这成了历史上儒家最大的困境。

狄百瑞(William Theodore de Bary,1919—)前哥伦比亚大学校长,东亚语言和文化系教授,是海外研究中国思想的著名学者。主要著作有:《为己之学》,《东亚文明:五个阶段的对话》,《中国的自由传统》,编写了影响广泛的《中国传统资料选编》。

目录
总序
前言
第一章 圣王与先知
第二章 《论语》中的君子
第三章 帝国圣人与儒家君子

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用户评论
狄百瑞有意凸现中国历史中的智识阶层,一种难得的努力。不过只是起步,未深入。
儒家的理想主義遭遇到世俗權力,作為知識菁英脫離一般大眾的支持,且沒有宗教性的超驗因素,最終演化成一種悲劇,在現代化過程中被視作中國滯後的原因
作为海外汉学家,研究到这种程度也算不错了。
狄百瑞的没劲
外国人研究儒学,虽然比国内灵活自由,但脱不了一股汉学家的味道,站在局外人的立场来看待中国文化,到最后感觉流于表面
不是特别喜欢,但是国外的汉学家做学问有点点意思,文献分析弄得比本土学者还熟练。不知道是不是翻译的问题,感觉重点不是很突出,可能被一些生怕读者看不懂的中国学者的论文惯坏了,习惯着重去理解首段、尾段、段落首尾句,但是这本书不是这样的,所以看的有些累。 说回具体内容,这本书主要在说儒家在每个时代面临的现实困境,而实际上我前天看的那本书刚好从儒家构建自身道德解构的理论困境来探讨。作为形而下的生活经验理论,儒家接受了易学道学的形而上理论来定下理论的源头,又逐渐接受了佛教的轮回说来摆脱现实世界无法自圆其说的因果论面临的困境。儒学在不断地发展,但是回归最初的,正如作者用西方先知和儒家推崇的圣王君子作为比较,儒学的内核罪恶与温情自相脉脉,它的存在是一种罪恶,它的缺失也是一种罪恶。还是很有意思的。
每次遇到将儒家君子与以色列先知作对比的环节我就读得很迷茫……但最后一章足够醒神,有很多醍醐之语,也喜欢作者评议五四是“一次痛苦不堪的表述”。
有些文章有些过时了,比如关于吕留良,杨念群已经有了还可以的论述 最后一章对于中国未免想的太好 但是最后提出的问题十分有见地,毕竟是几十多年前的文章
一百来来页的小册子,从孔子和《论语》讲到近代中国。在狄老的著作中,恐怕不算是顶尖级别的,可能囿于篇幅限制,很多道理都没有展开讲吧,吕留良和方东树的例子,也感觉有些奇怪。聊备一观吧。
对上受到君权制约,难以获得有效的权力依据,遭到统治者打压。对下无法广泛教化民众,缺乏百姓基础,学者教师和官吏的三重身份难以统合,君子重建理想秩序的实践受阻,面临儒家的困境。
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