当代中国文艺思潮与文化热点 - 陶东风

当代中国文艺思潮与文化热点

陶东风

出版时间

2008-06-01

ISBN

9787301136249

评分

★★★★★
书籍介绍

《文艺学与文化研究丛书——当代中国文艺思潮与文化热点》对98年代以来中国重大的文艺思潮与文化热点进行了深度的解读,更从文化研究的视角作了独到而深刻的分析,对于广大文学艺术爱好者和专业研究人员鄯具奄参考价值。20世纪90年代中国文化和文学艺术呈现出了前所未有的复杂景象,中国特色的市场化、商业化、消费主义以及全球化深刻地改写了文学艺术和文化活动的存在方式、生产模式和接受心理,这对文化和文学艺术的研究提出了新的挑战。

陶东风,1959年生于浙江。1982年毕业于浙江师范大学中文系,获文学学士学位。1991年毕业于北京师范大学中文系,获文学博士学位。现为首都师范大学中文系教授,北京师范大学文艺学研究中心研究员,中国人民大学文学院特聘教授,《文化研究》丛刊主编,中国文艺理论学会副会长。曾赴美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本以及中国香港等国家和地区进行学术访问。长期从事文艺学和当代文化研究,发表学术论文百余篇,已经出版的相关专著有《社会转型与当代知识分子》、《文化研究:西方与中国》、《当代中国的文化批评》等。

目录
导论 文学的祛魅第一章 转型时代的文化选择——关于知识分子与文化价值建构的几次重大论争(上) 一 “人文精神”与“世俗精神”的论争 二 警惕神圣还是抵抗世俗——王蒙和王彬彬的论争第二章 转型时代的文化选择——关于知识分子与文化价值建构的几次重大论争(下) 一 道德理想主义与转型期中国文化——张承志和张炜引发的论争 二 “二余”之争与余秋雨现象第三章 现代性视阈中的怀旧 一 老照片:“读图”时代的记忆 二 老上海:一首浓艳的怀旧诗 三 毛泽东:不落的红太阳 四 流行音乐:是谁在撩动心弦第四章 后革命时代的革命文化 一 “革命”,“后革命”,“后革命文化” 二 革命文化的商业化 三 革命文化的大话化 四 简要的结论第五章 革命与商业夹缝中的“红色经典” 一 暖昧的“红色经典” 二 “红色经典”成了“黄色经典”? 三 革命与商业之间的暖昧关系 四 结语:另一种“告别”?第六章 中产话语与当下中国中间阶层身份想象 一 “中产阶级”:一个扑朔迷离的概念 二 中产话语与现代化想象 三 中产话语的隐身与登场 四 大众媒体及其所倡导的生活 五 书写中产 六 品味:中产话语的关键词 七 小结第七章 全球化景观下本土文化生产的中西想象 一 想象与现实——在全球化语境下寻找新的认同 二 王启明与中国人的美国梦 三 跨语境文本与全球居民 四 在文化冲突的表象背后 五 把颠倒的历史再颠倒回来 六 大众传媒:爱恨交织话美国 七 张艺谋电影:专供出口的“东方情调”第八章 犬儒式生存与抵抗——“大话文化”现象考察 一 从《大话西游》到《Q版语文》 二 《大话西游》之“冷”与内地文化生态转型 三 《大话西游》之“热”与青年群体感觉结构的新变 四 《沙僧日记》与《Q版语文》:内地“大话文化”的兴起 五 大话文化与犬儒主义第九章 暧昧时代的历史镜像——20世纪90年代后历史题材大众文化现象考察 一 20世纪90年代后历史题材大众文化现象概述 二 消费主义的欲望符号 三 发展中的双重矛盾 四 政治欲望的错位聚焦 五 全球化语境中的“盛世”想象第十章 身体与身体写作 一 身体、文化、文学 二 私人化写作中的身体:寻找个体的隐秘身体感觉 三 美女作家与所谓“身体写作” 四 造反的身体:诗歌中的“下半身写作” 五 《遗情书》:身体的不能承受之轻第十一章 《流星花园》热与青年亚文化现象 一 “流星”事件始末 二 童话、暴力及阐释的自由 三 《流星花园》与青少年文化的层理 四 从《流星花园》的传播看青少年亚文化的衍生空间 五 结语第十二章 金庸与“武侠热” 一 金庸传奇大观 二 “武侠热”的文学之维 三 “武侠热”的文化阐释第十三章 日常生活的审美化与文艺学的学科反思 一 日常生活审美化的时尚风景线 二 日常生活审美化的由来 三 国内有关“日常生活审美化”的学术论争 四 反思:作为话题的日常生活审美化 五 “日常生活审美化”论争中几个核心问题的思考
用户评论
回答了我近来的很多自身的问题,尤其是现代视阈中的怀旧和后革命时代的革命文化,前半部分写得不错,不过也多是粗粗看过,后面身体部分对莫言及余华的暴力书写有了新的认识
读绪论及一二章,有明确的论敌(专制主义的警惕)与呼吁(意识形态的解放与政治改革的深入、公共关怀的建立),对大众文化在不同时期(80与90年代)的批判功能与畸变(受“体制”影响)做了辨析。超越秩序与世俗秩序的紧张一节(p51~54)对Eisenstadt的引述笔法精炼。二王、张、余的论争,折射今日略觉疯狂难解的时代症候,背后也许关注的是知识分子人格及其在社会文化价值建构中的作用。换言之,一以贯之的是失落于边缘地位的知识分子们的某种救世主情节,自诩指路明灯,与道德理想主义的精英主义倾向。这也是一度火热的“人文精神大讨论”背后的一重动力。而成为一种“主义”,或被提炼出一种“精神”之后,就更紧密嵌入现代性表述的内部,作为一种符号,被用于划分阵营,甚至区隔(distinction)彼此。
有篇在香港发表的雷锋的建构与解构跟这个配合一起看 陶东风好像还是我们学校的研究员?
无甚新意
顶有趣,作者憋的
呀呀呀呀,醍醐灌顶!
入门读物,今天来看实在太浅了。
前两章写得非常精彩,几乎页页都要摘录
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