当代中国文艺思潮与文化热点

陶东风

出版时间

2008-06-01

ISBN

9787301136249

评分

★★★★★
书籍介绍

《文艺学与文化研究丛书——当代中国文艺思潮与文化热点》对98年代以来中国重大的文艺思潮与文化热点进行了深度的解读,更从文化研究的视角作了独到而深刻的分析,对于广大文学艺术爱好者和专业研究人员鄯具奄参考价值。20世纪90年代中国文化和文学艺术呈现出了前所未有的复杂景象,中国特色的市场化、商业化、消费主义以及全球化深刻地改写了文学艺术和文化活动的存在方式、生产模式和接受心理,这对文化和文学艺术的研究提出了新的挑战。

陶东风,1959年生于浙江。1982年毕业于浙江师范大学中文系,获文学学士学位。1991年毕业于北京师范大学中文系,获文学博士学位。现为首都师范大学中文系教授,北京师范大学文艺学研究中心研究员,中国人民大学文学院特聘教授,《文化研究》丛刊主编,中国文艺理论学会副会长。曾赴美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本以及中国香港等国家和地区进行学术访问。长期从事文艺学和当代文化研究,发表学术论文百余篇,已经出版的相关专著有《社会转型与当代知识分子》、《文化研究:西方与中国》、《当代中国的文化批评》等。

AI导读
核心看点
  • 解析90年代以来中国文艺思潮与文化热点
  • 从文化研究视角深度解读市场化与消费主义影响
  • 探讨知识分子价值建构及大众文化现象
适合谁读
  • 文学艺术爱好者
  • 文化研究专业研究人员
  • 关注当代社会思潮的读者
读前提醒
  • 结合具体语境进行社会政治批评
  • 关注历史主义眼光而非抽象道德评判
  • 注意区分娱乐消费自由与公共政治领域
读者共识
  • 作者文笔与思想兼具,分析独到深刻
  • 对转型期文化论争的剖析极具启发性
  • 部分章节对理解当下时代症候很有帮助

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "这种短平快的,与对方保持相当距离的性爱关系实际上反映出现代人的深层次的异化,它与西美尔分析得现代人的“畏触症”相关。西美尔认为:现代人在现代生活中渴望获得一份相对独立的空间,害怕过分地接触“他者”,因而产生一种“畏触感”。这并不是说在肉体上不与任何他人接触,而是指害怕进行具有精神联系的深度接触,因而它反映的实际上是心灵的畏触感。一方面,现在的人际交往空前地频繁,交往者的数量为古代人所不能想象,性关系也空前随意;但是另一方面,这种交往又是浅层的、不触及心灵的。交往者绝大多数为陌生人。在两性关系中这种情形表现得最为明显。西美尔在《卖弄风情的心理学》审理了现代人的性爱关系,指出:现代人既不是没有性爱"
  • "“人文精神”论者没能看到大众消费主义的真正危害不是什么缺乏抽象的“理性”、“崇高”、“终极关怀”,而是以娱乐的自由和消费的自由取代了政治的自由,以娱乐消费领域的畸形繁荣掩盖了公共政治领域的萎靡,以消费热情掩盖了政治冷漠。"
  • "当文学艺术建立在宗教或准宗教力量基础上的那种神圣性和权威性被世俗化浪潮冲垮后,文学艺术的自主自律的意识形态就继而成为为文学“赋魅”的世俗力量。这种意识形态在文学理论的各个分支理论上均有表现,比如:在作家理论上表现为卡里斯马式的天才论,在创作理论上表现为神秘的灵感论,在欣赏接受理论上表现为审美距离说。"
  • "赋予文学以神圣性的纯文学观念、超功利观念本身就是历史的产物,维护文学的边界是在维护一种历史地建构的特殊文学观念,而不是在维护什么普遍的关于文学的真理。"
  • "正是在一些根本问题上的不宽容和受制性,加上在一些无关紧要的消费领域的“宽容”甚至纵容,使得大众的生命潜能被有意识地引导到无聊的娱乐和消费领域。"
  • "但是虚假的“宽容”可能产生虚假的“个性”,残缺不全的“宽容”则可能产生残缺不全的“个性”。"
  • "所谓今天的中国人“改变了自己的生活梦想”,说穿了就是80年代的整体性现代化诉求(不仅要求经济的现代化,而且要求政治和文学的现代化)转变为单一的经济—物质的发展主义和生活方式的消费主义。"
作者简介
陶东风,1959年生于浙江。1982年毕业于浙江师范大学中文系,获文学学士学位。1991年毕业于北京师范大学中文系,获文学博士学位。现为首都师范大学中文系教授,北京师范大学文艺学研究中心研究员,中国人民大学文学院特聘教授,《文化研究》丛刊主编,中国文艺理论学会副会长。曾赴美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本以及中国香港等国家和地区进行学术访问。长期从事文艺学和当代文化研究,发表学术论文百余篇,已经出版的相关专著有《社会转型与当代知识分子》、《文化研究:西方与中国》、《当代中国的文化批评》等。
目录
导论 文学的祛魅第一章 转型时代的文化选择——关于知识分子与文化价值建构的几次重大论争(上) 一 “人文精神”与“世俗精神”的论争 二 警惕神圣还是抵抗世俗——王蒙和王彬彬的论争第二章 转型时代的文化选择——关于知识分子与文化价值建构的几次重大论争(下) 一 道德理想主义与转型期中国文化——张承志和张炜引发的论争 二 “二余”之争与余秋雨现象第三章 现代性视阈中的怀旧 一 老照片:“读图”时代的记忆 二 老上海:一首浓艳的怀旧诗 三 毛泽东:不落的红太阳 四 流行音乐:是谁在撩动心弦第四章 后革命时代的革命文化 一 “革命”,“后革命”,“后革命文化” 二 革命文化的商业化 三 革命文化的大话化 四 简要的结论第五章 革命与商业夹缝中的“红色经典” 一 暖昧的“红色经典” 二 “红色经典”成了“黄色经典”? 三 革命与商业之间的暖昧关系 四 结语:另一种“告别”?第六章 中产话语与当下中国中间阶层身份想象 一 “中产阶级”:一个扑朔迷离的概念 二 中产话语与现代化想象 三 中产话语的隐身与登场 四 大众媒体及其所倡导的生活 五 书写中产 六 品味:中产话语的关键词 七 小结第七章 全球化景观下本土文化生产的中西想象 一 想象与现实——在全球化语境下寻找新的认同 二 王启明与中国人的美国梦 三 跨语境文本与全球居民 四 在文化冲突的表象背后 五 把颠倒的历史再颠倒回来 六 大众传媒:爱恨交织话美国 七 张艺谋电影:专供出口的“东方情调”第八章 犬儒式生存与抵抗——“大话文化”现象考察 一 从《大话西游》到《Q版语文》 二 《大话西游》之“冷”与内地文化生态转型 三 《大话西游》之“热”与青年群体感觉结构的新变 四 《沙僧日记》与《Q版语文》:内地“大话文化”的兴起 五 大话文化与犬儒主义第九章 暧昧时代的历史镜像——20世纪90年代后历史题材大众文化现象考察 一 20世纪90年代后历史题材大众文化现象概述 二 消费主义的欲望符号 三 发展中的双重矛盾 四 政治欲望的错位聚焦 五 全球化语境中的“盛世”想象第十章 身体与身体写作 一 身体、文化、文学 二 私人化写作中的身体:寻找个体的隐秘身体感觉 三 美女作家与所谓“身体写作” 四 造反的身体:诗歌中的“下半身写作” 五 《遗情书》:身体的不能承受之轻第十一章 《流星花园》热与青年亚文化现象 一 “流星”事件始末 二 童话、暴力及阐释的自由 三 《流星花园》与青少年文化的层理 四 从《流星花园》的传播看青少年亚文化的衍生空间 五 结语第十二章 金庸与“武侠热” 一 金庸传奇大观 二 “武侠热”的文学之维 三 “武侠热”的文化阐释第十三章 日常生活的审美化与文艺学的学科反思 一 日常生活审美化的时尚风景线 二 日常生活审美化的由来 三 国内有关“日常生活审美化”的学术论争 四 反思:作为话题的日常生活审美化 五 “日常生活审美化”论争中几个核心问题的思考
用户评论
回答了我近来的很多自身的问题,尤其是现代视阈中的怀旧和后革命时代的革命文化,前半部分写得不错,不过也多是粗粗看过,后面身体部分对莫言及余华的暴力书写有了新的认识
读绪论及一二章,有明确的论敌(专制主义的警惕)与呼吁(意识形态的解放与政治改革的深入、公共关怀的建立),对大众文化在不同时期(80与90年代)的批判功能与畸变(受“体制”影响)做了辨析。超越秩序与世俗秩序的紧张一节(p51~54)对Eisenstadt的引述笔法精炼。二王、张、余的论争,折射今日略觉疯狂难解的时代症候,背后也许关注的是知识分子人格及其在社会文化价值建构中的作用。换言之,一以贯之的是失落于边缘地位的知识分子们的某种救世主情节,自诩指路明灯,与道德理想主义的精英主义倾向。这也是一度火热的“人文精神大讨论”背后的一重动力。而成为一种“主义”,或被提炼出一种“精神”之后,就更紧密嵌入现代性表述的内部,作为一种符号,被用于划分阵营,甚至区隔(distinction)彼此。
有篇在香港发表的雷锋的建构与解构跟这个配合一起看 陶东风好像还是我们学校的研究员?
无甚新意
顶有趣,作者憋的
呀呀呀呀,醍醐灌顶!
入门读物,今天来看实在太浅了。
前两章写得非常精彩,几乎页页都要摘录
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