书籍介绍
这不像一本普通的宋词赏析。它真正的价值，在于教人如何"读"——不是背诵字句、归纳主旨，而是从晏殊一句"满目山河空念远，落花风雨更伤春"里，看出"空"与"更"两个字背后那种节制而反省的理性。叶嘉莹反复强调的，是词人"有所不为"的修养：认识人生之空，反而懂得对卑鄙之事有所不为，这才是积极的。她讲苏轼"诗化之词"的得失、秦观的敏感、贺铸周彦的异同，都落在"理性"二字上——不是计较利害的理性，而是透过苦难仍保有"遣玩的豪兴"的观照力。读者最打动处，恰是它让人在挫折孤单时，从词中借到"反冲的力量"。不过它也有争议：讲得透彻，却车轱辘话多，穿凿失查亦不少。它适合那些被应试"赏析"磨没了审美、想重新把诗词读活的人。
作者简介
叶嘉莹，号迦陵。生于燕京旧家，40年代毕业于辅仁大学国文系，为诗词名家顾随先生入室弟子。50年代台湾大学任教授，并在淡江与辅仁两大学任兼职教授60年代赴美任密西根州立大学、哈佛大学客座教授，后定居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授。1989年退休后，当选为加拿大皇家学会院士。自70年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等客座教授，南开大学中国文学比较研究所所长及中国社科院文学所名誉研究员。
AI导读
核心看点
- 叶嘉莹先生以讲课录音整理，通俗讲解北宋名家词作。
- 梳理晏殊、欧阳修、苏轼等词人风格，辨析词体演进脉络。
- 强调理性节制与感性纯真结合，引导读者深入体会词中意境。
读者共识
- 讲解细致入微，如手把手教学，让读者豁然开朗，重燃诗词热情。
- 虽有小部分车轱辘话，但瑕不掩瑜，情感真挚，极具感染力。
- 不仅传授知识，更传递对生命的感悟与修养，值得反复吟咏。
精彩摘录
- "人要真有很好的修养，就是在于对“空”的一种体认和觉悟。陶渊明能完成文学和人生得很高层次的修养，正在于他对“空”的体悟，“人生似幻化，终当归空无”，可是陶渊明所认识的“空无”，和欧阳修所体认的“空”，都不是消极的、颓废的，而是他们认识了“空”以后就有所不为，一个人只有认识了人生的“空”才会对世上一些邪恶、卑鄙的事有所不为，才会认识到犯不上出卖人格去做那样的事情，因为这种事最终只能归于幻化空无。值得注意的是陶渊明。欧阳修这样的人并没有停止在消极、颓废之中，正是像他们这样有所不为的人才能有所为，才能掌握宇宙人生最宝贵的真理，这是物质人生所不能替代的。陶渊明之所以有他那种品格和成就，因为他有所不为，而"
- "先谈所谓理性，一般人所谓的理性，常是利害人我的得失计较，这样的人永远也看不到世界上最美好的事物。我所说的理性不是这样眼光短浅的人我之间的利害计较，而是另一种可贵的理性，那就是我们在讲陶渊明时所讲过的，是一种节制和反省的理性。在以纯真向人的方面，陶渊明与李后主有相似的一面，在有反省有节制的方面，陶渊明和大晏有相似的一面，这便是他们之间关系的不同。 在晏殊的词中确实很难找到他人词中常见的牢骚感慨，抑郁悲愤，他的词集叫《珠玉词》，他的词表现得像玉一样的温润，珠一样的圆洁，没有激言烈响，而且无需挫伤忧患的刺激，他所流露和抒写的乃是他珠圆玉润的诗人的本质。这也是他的词难讲的原因之所在。 李后主写的“林花"
- "我所说的理性不是这样眼光短浅的人我之间的利害计较，而是另一种可贵的理性······在以纯真向人的方面，陶渊明与李后主有相似的一面，在有反省有节制的方面，陶渊明和大晏有相似的一面，这便是他们之间关系的不同。"
- "大晏的作品中是有反省有节制的，而且使人能从其所写的感情之中，体会出思致的意味，同时还具备一种通达的观照的能力，观照是说你通过观察事象之后内心中会有一种智慧的照明，尤其是对人生的体会和觉悟。"
- "要看他具备的是什么样的理性，如果是利害人我的得失计较，那一定永远也写不出好诗，就算不是利害人我的计较，两晋间流行过玄言诗，同样枯燥无味。 他们（陶渊明、晏同叔）所写的诗，我称之为理性之诗，他们从生活的经历和体验之中得到了一种智慧的观照，他们是用心灵去体验生活的，他们的心灵是敏锐的，真诚的，他们也同样把所有敏锐真诚的感受都写了出来，但比之纯情的诗人，则他们却多了节制和反省，有一种思致和操持，这是理性的诗人最可贵的一点。"
- "这对某些作者来说是果然如此的。可是，对大晏来说，则是一个例外。"
- "在晏殊的词中确实很难找到他人词中常见的牢骚感慨，抑郁悲愤，他的词集叫《珠玉词》，他的词表现得像玉一样的温润，珠一样的圆洁，没有激言烈响，而且无需挫伤忧患的刺激，他所流露和抒写的乃是他珠圆玉润的诗人的本质。这也是他的词难讲的原因之所在。"
- "春天是短暂的，生命也是短暂的。······这一句中有很深的悲慨。"
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用户评论
这是读迦陵先生的第一本词说，强烈感受到她看重人的修养、觉悟、人生境界的高度，认为词所传达的生命的深浅、厚薄、广狭、大小，才是衡量作品的重要条件。以此对词作的水准做鉴别。比如赞赏欧阳修的学问、胸襟、修养、性格，认为他以读书的丰富体验，在他用字及语言上赋予文本丰富的潜能。比如写苏轼时，说他从悲感到旷达，把个人和历史、哲学融会贯通体现极高的修养，完成了自己，以及无论遭遇怎样的时代厄运，何等挫折苦难，都能有自己的持守，静而达，待外物之变。她还借顾随的话来说明作品如何能具有生命感发力，当作者关心面越广，作品生命就越博大深厚，如杜甫心忧天下。另一个是对大自然的融入，当人的内心和宇宙同样浩瀚无际，作品广大的生命格局也会被打开。
对《人间词话》的拨乱反正尤为紧要。
把讲演集整理出书，阅读体验不好，要是讲课呢，挺喜欢听的，能加深我对北宋词的理解。
重复点、浅一点都没关系，适合我的程度。
和某些书里有重复，不过重复看看也是好的。最近读书少，沉得住气看下去的书不多。
以苏轼为楷模面对生活
可作为教学参考之用，柳永和苏轼
全书读罢，依旧钟爱柳永和苏轼。最后感慨一下，当年学诗词，若是有幸上得这样的课程，应该会对中国的诗词有着更大的热爱和感触。
跟着叶嘉莹先生从北宋初期的三位词人读起，通过同一时期词人作品的对比，统一风格词作的对比欣赏每一首词的独特性。知人论世是叶先生分析时一直强调的观点，做中国古典诗词鉴赏不能够完全借用西方新批判主义，一个词人的词风、写作内容、感情抒发一定与他个人的生活经历，时代的样貌变迁息息相关。一位词人的眼界、格局、胸襟会从一首词中展露无遗，也因此决定了一首词的厚薄、宽窄、远近。
“一个人在人生中的训练，最重要的一点是看你有无忍耐寂寞的能力，你平生可能有多少苦难、挫折、失败的经历，别人不了解、不知道、不能理解，而你对此必须忍耐，这是做人的非常重要的条件。很多人一步路走错了，都为了不能忍耐住寂寞的缘故。”
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