书籍介绍
一部完整的唐宋词史。本书为国学大家叶嘉莹教授应辅仁大学校友会之邀所做的唐宋词系列讲座纪录。
《唐宋词十七讲》为作者唐宋词系列讲座的讲演记录，内容是《唐宋词名家论稿》的补充和完善。书中共论析了温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、吴文英、王沂孙等词人十五家。结合他们的历史背景、生平经历、性格学养、写作艺术等方面追寻唐宋词的演变与发展轨迹，讲述中既兼顾他们纵横之间的影响及关联，又特别注意其虽相似而实不同的深微意境，清隽的言辞于含英咀华之中深探词人之用心，时时闪现的真知灼见足以启迪读者，浚发妙悟灵思。
AI导读
核心看点
- 系统梳理唐宋词演变脉络，涵盖十五位名家
- 结合词人生平与历史背景，深探微意境
- 融合中西文学理论，阐释词的独特美感
适合谁读
- 古典诗词爱好者及文学专业学生
- 希望提升审美与感受力的普通读者
- 对唐宋词发展史感兴趣的文史研究者
读前提醒
- 本书为讲座实录，语言通俗，适合听读
- 部分观点在不同章节有重复，需耐心
- 注意区分作者主观感悟与客观史实
读者共识
- 深入浅出，授人以渔，传授鉴赏方法
- 情感真挚，能治愈心灵，唤醒感受力
- 版本校对偶有疏漏，但内容价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现在就有一个问题值得我们反省，值得我们思索。在中国的韵文的各类的文学体式之中，有一个传统，就是“文以载道”，读诗也讲究诗教，说“温柔敦厚”是“诗之教也”。我年轻的时候，很不赞成这一套说法，文学就是文学，艺术就是艺术，我们为什么非要让它载道呢？诗歌的本身，有一种感动人心的力量，我们为什么一定要说诗是教化呢？ 我年轻的时候，曾经有过这样的想法。我以为一般衡量文学，有两个不同的标准：有的人喜欢用道德和政治的尺寸来衡量文学作品，有的人喜欢用美学的艺术的价值观念来衡量文学作品。一般说来，中国的散文是要求文以载道，中国的诗歌也讲求诗教。“诗言志”，诗者志之所之，是重视它的思想内容，它的伦理和道德方面的价值"
- "词，我认为是在中国的文学体式之中一个非常微妙的文学体式，因为词在初起的时候，完全没有伦理和道德的思想意识在其中。为什么叫做词呢？其实只是歌词的意思。从隋唐以来，中国有一种新兴的音乐，这种音乐是中国旧有的音乐融会了当时外来音乐的一种新兴的音乐，词就是配合这些新兴的音乐的歌曲来歌唱的歌词。所以词本来并无深义。词，就是歌词的意思。这种歌词，最早是在民间流行的，后来士大夫们这些读书人，他们觉得这个歌曲的音调很美，可是一般民间的歌词则是比较俚俗的，所以这些文人诗客，就开始自己着手来填写歌词了。 在中国的文学传统之中，词是一种特殊的东西，本来不在中国过去的文以载道的教化的、伦理道德的、政治的衡量之内的。在"
- "可是，后来却发生了一种很奇妙的现象，就是后来词学家、词学评论家，他们就把道德伦理的价值标准，加在中国这个本来不受伦理道德限制的歌词上面去了。"
- "清朝一个有名的词学家名叫张惠言，他说词这种文学形式，是可以表现“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”（张惠言《词选·序》），是可以表现那些有品德、有理想、有志意、有抱负的贤人君子他们内心之中最隐约最深曲的一种内心的怨悱，一种感动，一种追求而不得的这样的怨悱的感情。他的这种说法是对还是不对呢？"
- "有人反对他了。我现在都是很简单的举例证，如在清末民初的时候，有一位有名的学者，就是王国维，他写过一本评论词的书，是很有名的一本著作，叫《人间词话》。在《人间词话》里边，他就曾批评张惠言，说“固哉皋文之为词也”，皋文是张惠言的号，他说张惠言讲词，真是太顽固了。"
- "可是，另外一个奇妙的事情又发生了。王国维虽然批评张惠言用贤人君子的感情来讲爱情的小词是不对的，而王国维却也曾经举过很多五代和两宋的词人的词，说这些词人所写的一些个词句，表现了“成大事业大学问的三种境界”。"
- "我的意思是说，中国的词是一种非常奇妙的文学作品，它本来是不在社会伦理道德的范围标准之内的。可是，词这个东西很奇妙的一点，就是它可以给读者丰富的多方面的联想。我们说仁者见仁，智者见智，读者因自己的修养、品格和过去所受到的教育的背景、环境、传统的不同，而能够从里边看出来新鲜的意思。"
- "我们中国过去很多对于诗词的批评和欣赏的理论，虽然没有像现在西方的那么科学化，那么逻辑化，那么有体系，有思想辩证的这样细密的文学理论，然而，却实实在在是合乎西方的某些文学理论的，这是一个非常奇妙的现象。"
作者简介
叶嘉莹(1924一)，北京市人。1945年毕业于北京辅仁大学国文系，自1954年始在台湾地区高校任教，1969年任不列颠哥伦比亚大学终身教授。先后曾被美国、马来西亚、日本、新加坡、中国香港等地多所大学以及中国大陆数十所大学聘为客座教授。1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，2002年香港岭南大学授予其“荣誉文学博士”。
现为南开大学文学院中华古典文化研究所所长，博士生导师，中华诗词学会顾问，中国社科院文学研究所名誉研究员，北京师范大学北京文化发展研究院顾问兼北京文化国际交流中心名誉主任。
著有《王国维及其文学批评》、《中国词学的现代观》、《唐宋词十七讲》等多种著作。
目录
用户评论
叶嘉莹讲词的书读多了，会发现很多观点和内容在不同的书里有不少重复，所以如果只推荐一本，我会首选本书，从温庭筠到王沂孙一路娓娓讲来，词的发展演变会有比较清晰的脉络，是开风气之先，还是承上启下，抑或自下溯上，都是一目了然。此外，叶的赏词方法也是值得借鉴的，注重个人感受结合词人经历，不落前人窠臼。
词，最讲究的就是境界。境界高，自然就有气象。有境界的大词人，无一不是品格品味出众者。
叶嘉莹讲词，她不说觉得俗气陈烂的地方，她一层层剥开来讲词人一颗温润的心。写柳永和苏轼，她说前者是仕途入深渊且人生一并落空，而后者遍历党派浮沉而内心却得到人格的完成——所言极是。
叶嘉莹把词的好处讲得出来，如何欣赏的方法等，值得多读。
授人以渔，不仅授人以鱼。
看叶嘉莹的《唐宋词十七讲》，读书的态度有如上学时，不仅记了笔记，还背了十几首书中提到的诗词。年纪渐长，记忆力大不如前，这十几首诗词每日复习三五遍，睡前必背诵一遍，才记得住，上学时背书当真是背书，十几本书都装在脑子里。 下了这番功夫也是兴趣使然，古诗词之美，美在字里行间的情韵，美在每一个字的意象，更美在时空之外作者的品格和性情。 诗人生活的环境决定了他们诗词的风格，因此说写作是用生命在写，在作品中可以看到作者行走的影子，更可看到他们的感情和人格品质。
@2020-03-28 19:28:08
受益匪浅。
直接看的讲座。一共156讲视频，包括了唐宋词十七讲、还有其他整理成书的讲座。有些讲座之间重复很多，正好多听几次加深印象。其实叶先生虽然大部分是主讲词，但其中夹杂了很多诗，甚至有些直接讲的就是诗，比如专门讲李义山的。花了很长时间听完，不仅对诗词加深了理解，也了解了叶先生一生的坎坷经历。有时间还应该重新再学一遍。
拉拉扯扯，絮絮叨叨，我还是自己体会词之美妙吧。
大学时代就听了老师的介绍买了这本书，结果工作以后才开始读，翻了不到一半又搁置了一年才重新读完，每次翻开书都觉得心灵宁静。
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