清代名家词选讲

叶嘉莹

出版时间

2006-12-31

ISBN

9787301114568

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

《清代名家词选讲》所收录的主要讲录,是作者于1994年在新加坡所开授的一门课程的录音整理稿。虽然因课时之限制,所讲内容颇为简略,但大体尚有完整之系统可寻。在这一册书前,作者也曾写了一篇序言,读者可以参看。

AI导读
核心看点
  • 系统梳理清词复兴、全盛、晚清三阶段
  • 详解阳羡、浙西、常州三大流派代表
  • 叶嘉莹以兴发感动说解读词之美
适合谁读
  • 古典诗词与清代文学爱好者
  • 希望深入理解词体美学特质的读者
  • 叶嘉莹学术思想及诗词教学追随者
读前提醒
  • 本书为讲义整理,内容简略需参看序言
  • 未涵盖纳兰性德等名家,建议搭配阅读
  • 注意区分诗、词、曲不同的审美标准
读者共识
  • 叶先生解读感性理性并重,功力深厚
  • 讲义体例详略不均,部分论述略显粗率
  • 虽遗憾未讲纳兰,但清词视野开阔独特

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我所拟定的教材内容,原为清代词人十四家,依时代先后,计为:李雯、吴伟业、王夫之、陈维崧、朱彝尊、顾贞观、纳兰性德、项廷纪、蒋春霖、王鹏运、文廷式、郑文焯、朱祖谋、况周颐共十四位作者。"
  • "清词中阳羡、浙西与常州三大流派,因此在介绍了阳羡派的代表作者陈维崧、浙西派的代表作者朱彝尊之后,也就顺便选讲了一首张惠言的词"
  • "词要曲折深隐才是美,而曲子则要写得浅白流畅才是美。"
  • "当时另外一个有名的文士侯方域曾写了一首诗《寄李舍人雯》,诗里有两句:“嵇康辞吏非关懒,张翰思乡不为秋。”还有一个诗人叫吴琪,也写了一首诗:“胡笳曲就声多怨,破镜诗成亦自惭。庾信文章多健笔,可怜江北望江南。”另外还有一个人叫宋琬,写给李雯的诗有两句说:“竞传河朔陈琳檄,谁念江南庾信哀。” 紫陌讲的是都城,是京城的道路。 一生遭际,万事忧危,无一刻不历艰难,无一遇不尝辛苦。"
  • "而清词的流派里面最重要的三派就是:阳羡派,以陈维崧为领袖;浙西派,以朱彝尊为领袖;常州派,以张惠言为领袖。"
  • "陈贞慧,也就是明末四公子之一——另外三位是桐城的方以智、商邱的侯方域、如皋的冒襄——他们当时组织了复社、几社,常常议论朝政,特别是反对明朝的宦官。"
  • "张惠言是注重词的内涵,他认为词是要有“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。张惠言不但对词的幽约怨悱之本质的美有一种体认,而且他的词真正的是一种学人之词,他也是一位有名的经学家。"
  • "浮空眼缬散云霞,无数心花发桃李。"
作者简介
叶嘉莹教授出生于1924年,1945年毕业于北京辅仁大学国文系,自1954年开始,在台湾大学任教15年,其间先后被聘为台湾大学专任教授、台湾淡江大学及辅仁大学兼任教授,1969年迁居加拿大温哥华,任不列颠哥伦比亚大学终身教授,1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号,是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。 自1966年开始,叶嘉莹教授先后曾被美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚、密西根、明尼苏达各大学邀聘为客座教授及访问教授。自1979年开始,叶嘉莹教授每年回大陆讲学,曾先后应邀在北京大学、北京师范大学、南开大学、天津师范大学、南京大学、南京师范大学、复旦大学、华东师范大学、四川大学、云南大学、黑龙江大学、哈尔滨师范大学、辽宁大学、渝州大学、兰州大学、新疆大学、新疆师范大学、华中师范大学、武汉大学、湖北大学等数十所国内大专院校讲学,并受聘为客座教授或名誉教授,并被马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学聘为客座教授。此外,叶嘉莹教授还受聘为中国社科院文学所名誉研究员及中华诗词学会顾问,并获得香港岭南大学荣誉博士、台湾辅仁大学杰出校友奖与斐陶斐杰出成就奖。 叶嘉莹教授的英文专著有《Studies in Chinese Poetry》,由美国哈佛大学亚洲中心出版;中文专著有《王国维及其文学批评》、《灵谿词说》、《中国词学的现代观》、《唐宋词十七讲》、《词学古今谈》、《清词选讲》等近20种。1997年河北教育出版社出版了《迦陵文集》10册;2000年台湾桂冠图书公司出版了《叶嘉莹作品集》24册。叶嘉莹教授的著作在中国古典文学界及广大诗词爱好者中有很广泛的影响,《灵谿词说》还曾于1995年获教育部颁发的“全国高等学校首届人文社会科学研究成果优秀成果”一等奖。
目录
总序
序言
第一章 清初时期
第一讲 清词的复兴
第二讲 说李雯词

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用户评论
共眠一舸听秋雨,小簟轻裘各自寒
果然演讲录
除了纳兰性德,清代还有很多好词人。
在长春买的。
公然告我砍了一半
叶先生认为凡是人必然追求永恒,所以佛教讲轮回,道教讲长生,基督教讲永生,儒学则讲不朽。儒者有三立,所谓立德立功立言,皆追求精神上之不朽。如若深入探究,此精神非肉体之长生,也非灵魂之不死。然而词论不必在这等神学问题上大费周章,点到为止即可。 请词可观本是词学家之共识通见,叶先生认为元明两代的诗坛上曲大行其道,曲固然明白晓畅、通俗易懂,却缺少深沉幽婉的韵致,两代作家尽皆致力于曲的创作,邃使元明诗余一蹶不振。直至明末舆图换稿,罹国破家亡之惨祸,且有清一朝大兴文字狱,诗人不敢直言,不得不假孤蓬飞絮、衰柳残霞寄托故国哀思。至清末,更遭三千年未有之大动荡、大危机,民族国家朝不保夕,其沉痛哀切,非幽怨曲折之词不能发其肺腑。
醒时题恨醉时休
补标,叶老师的书出太多了有时候,或者说有些讲稿还是应该整理修改再出。
清词初期是怀念故国,末期也是对一个王朝的追忆,自始至终弥漫着历史沧桑的哀叹。是他酿就春色,又断送流年。若以朝代的覆灭来成就一首词,那青山绿水又能堪几度兴亡?
授课实录,胜在好读,可惜陈朱,篇幅不足。 结合西方文论来分析很欣赏。词还是得有人引路,才能品味到妙处。
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