王国维

夏中义

出版时间

2005-12-31

ISBN

9787301100653

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

这是一部比较美学专著。它着重探索王国维美学与叔本华哲学的关系,揭示了王国维作为20世纪中西美学关系史的开山祖和中国现代美学的奠基者,为何师承叔本华,又如何在师承西方大师的基础上,再创出有中国特色的现代人本-艺术美学的,进而深究,从本世纪初至今,学界为何迟迟没有对上述的关系做出系统的剖析,王国维美学在身后屡遭冷遇与曲解,犹如“宿命”。

  本书实为一部比较美学专著。因为从美学上看,王国维是身兼二职:既是20世纪中西美学关系史的开山祖,又是中国现代美学的奠基者,堪称“创世纪”。但所有这一切,是王国维在20世纪初便基本完成的。当时王国维正年轻,其灵魂正经历着青春期所特有的忧生之苦。可以说,忧生之苦既是王国维师承叔本华哲学的心理动因,同时也是王国维所再创的人本一艺术美学之魂。故,书名为《王国维:世纪苦魂》,本书重在探讨叔本华与王国维美学的关系。

目录
小引
内篇
第一章:王国维人本-艺术美学的思辨基点源自叔本华
第一节:"天才说"
第二节:"无用说"

显示全部
用户评论
比较美学之作,重视与叔本华思想渊源的梳理,结合红楼梦评论 诗稿 人间词话,剖析王国维对叔氏的接受历程,对中学涉及不多,当与佛雏广人间词话对读,部分文献工作较粗,应与罗钢 彭玉平对读,如判定“意境”乃“境界”衍生出的更具诗性气质的概念(“意境高于/内涵于境界”),就没有关注二者出现的时间先后及版本的删改,殊憾。对王国维美学观念的梳理颇清晰,天才说 审美艺术主体论;无用说,审美性能论;古雅说,艺术程式论;境界说,审美理想论。下卷对前人研究的评述读来非常畅快,批评皆有所本,也很能有一种方法性的示范。对lc的博士论文影响很大。
年纪大了,文艺理论的书真是看不下去了……
看错了·比较的书好深
他原来如此重要。夏中义学者风范。
好书
苦哇~~~~
从钱锺书研究、《百年旧诗,人文血脉》《新潮学案》《从王瑶到王元化》等一路读来,夏氏的风格一贯是“爱之深、责之切”,对他所爱不遗余力捧上神坛,对他所恶也一贯直言不讳,敢想敢写的文风十分泼辣过瘾,却难免陷入可爱而不可信的陷阱,其不可信者,此书尤甚。刘辉扬的《初版序》早已委婉指出其症结所在:“夏中义能从《人间词话》那没有叔本华语汇的地方看到叔本华的身影,可谓目光如炬,为什么却看不到皎然、司空图的身影,哪怕模糊朦胧些也无妨,这里试问是否也存在着什么障碍?”有短评提到彭玉平与罗钢关于王国维的研究,可见中西学脉仍是彼此割裂的状态,刘锋杰的论文亦曾专门辨析过这个问题,似仍难有定论。
夏中义的书写的都很好~主要深入的地方是提出王国维忧生和忧世的对立,天才和日常的对立构成忧生的核心。比较美学研究略显枯燥,带时代特点的地方不多提了。
关于他为何要自杀一直是个谜,虽然有遗书依然是云里雾里,因为对这点很好奇看了好几本关于他的书以及纪录片但依然没有彻底搞明白。有人用一个字形容王国维这个人就是个“悲”字,就像他自己说的人生三种悲剧而他可以说是三种都全了。。。
收藏