书籍介绍
这本书最独特的地方，在于它彻底放弃了按时代或按哲学家编排的惯常写法，改以「美」「悲剧」「模仿」「崇高」「表现」「创造」等概念为主题，把两千年的西方美学重新梳理成一条概念史的脉络。读者普遍反馈，这种处理让零散的思想史变得可被追踪，尤其「摹仿—表现—创造」的主线梳理得相当见功力。它适合两类人：一是想为西方人文学科补齐基本框架的入门者，二是正在备考、需要清晰概念坐标的考研者。不过也要提醒：书中术语密集、论述跳跃，有读者读到第四章便读不下去，因此它更适合一鼓作气、愿意啃硬骨头的人，而非轻松消遣的读物。
精彩摘录
- "康德通过崇高的论述，目的是让我们意识到或直观到理性的自由特性，但理性的自由特性本身是超出我们想像力的直观范围之外的，因此这里必然涉及到如何去表达一种不可表达的东西的问题。崇高的表现方式是想像力通过否定自身来让无限出场，让自由的理念出场。这样的表现方式就是所谓的“否定性的表现”或“负的表现”（negative exhibition）。之所以要采取这种“负的表现”，原因在于那些德性理念本身是不可表现的，只有通过否定想像力的直观才能表现它们的不可表现性，只有采取这种“负的表现”才能将对道德律的冷静的理性认同与对宗教偶像的狂热的情感崇拜区别开来。不可表现的道德律本身拒绝任何“积极表现”或“正的表现”（"
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用户评论
彭锋老师的书都是极好的专题导读。
不是能写好东西的吗？后素怎么就那么充满个人主观感受和对理论的为我所用啊？
备考必读，美学专业必读。
挺好的参考书，4.6
Mimesis-expression-creation（摹仿-表现-创造）。概念史梳理，很见功力。
有很多对我来说很新的材料，和彭锋在其他书里面的观点有重复。西方美学关键概念的整理，没太涉及艺术。不如牛宏宝那本好，但是容易读很多。
回头看了看去年的评论，现在也一样还是认为审美这个概念确实颇为可疑。
书的内容没有章节标题看起来那么好。彭峰的思路还是朱光潜那一脉，偏向于科学主义和心理主义，所以显得肤浅。从头章到末章都在引用舒斯特曼，真心疲了。看了那么多西方美学教材，除了牛宏宝老师那本现代的，就没有一本看着舒服的，唉。
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