书籍介绍
自中国学术界倡导本土化与规范化以来，学者们对规范化的诉求远大于本土化的努力，对中国社会的现象、经验及其问题的研究依然外在套用、借鉴及验证西方形形色色理信纸的水平上。本书作者以中国人的关系建立及其运作方式为研究起点，对社会学及社会心理学的本土视角、方法、概念、模型等进行了多层次和多方面的探求，也对以二元对立思维来比较、研究中国社会及构建中国社会理论的倾向提出了质疑和挑战。作者认为，只有从人情、面子与权力的运作过程出发，关注个人权威、道德品质、利益往来及血缘关系等因素的配合方式，才可能揭示出中国社会的运作机制与规则，并建构起相关的理论模式。
目录
一、研究视角与方法篇
本土社会研究的本土视角——反省、批判及出路
儒家的社会建构：中国社会研究的视角与方法论的探讨
本土心理学研究中的本土资源——从研究对象到研究方法的转化
文学作为历史：真实社会再现的另一种可能
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用户评论
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D668/1292
对中国社会关系的学术化尝试
唉。。。连翟老师的书都不全。。。
翟老师是我心中近代在世的中国社会学家中最厉害最接近中国本土的研究者，一直身体力行建构本土性。
看明白了又如何
虽然说是论文集，但是读起来备有亲切感。对于从小耳濡目染的“常识”—关系、人情、面子的来源发展有了大概的了解。不过基于作者所处的年代，很多情况在现在看来有了很大的变化。比如说中国社会关系的发展基于“不流动”，但在城镇化发展的进程中，这种流动性应该来说发展到了极致。不过作者对于关系的阐述确实能代表80以前几代人生活的状况，但对于90后及以后的人来说，这个可能需要重新田野研究了
读本书带着一颗功利的心开始的。但其实作者无意传授什么厚黑学，只是在认认真真地治社会学，通过这本书被安利了很多书，比如林语堂的书。
写论文的间隙最适合读这类书，不仅读得开心，还能意外发现一些收获
非常厉害的一本书，好看
新年在阅读完韦伯后打开的第一本书，四年前没看下去的现在花了三天刷完，醍醐灌顶。过程也有韦伯的帮助，因为本书正好跟韦伯的西方观点有很多对比，促进了思想的梳理。跟系统的本土化研究：1.农耕文明使人民迷信天，由此“天下”最大，国家和民族概念并不在传统中国人的思想中影响太多。2.土地的连续性和不可分割使人民彼此联系，有集体主义的渊源，形成了血缘和地缘关系。3.大家族分配利益时，权威由长子继承，财产全部人继承，体现了平衡性，并非公平性，所以使个体因为资源自愿依附集体，但个体也是因为私利原因。4.由于人口的长期不流动，面对长久且无法选择的关系，关系标准超越个人意志，中国人需要维持表面的和谐所以有策略技术。
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