书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它提出的“二十世纪中国文学”这一概念本身——它早已成为常识——而在它作为一场“历史事件”被重访时的多重意味。三位学者在八十年代的切磋，被读者形容为“一盒炸药包”，其炸裂的恰恰是近、现、当代文学彼此割裂的研究格局。然而真实的评价却充满张力：有人为之感动落泪，也有人直言这类“大而当”的宏观概念在十年后显得无关紧要，甚至批评其中“悲凉之雾”里透着文人自伤自怜的做作。它适合谁？适合想看清一个学术概念如何从青涩走向经典、并反思宏观把握之得失的人，也适合对八十年代精神气质怀有复杂情感的读者。它不是一本提供答案的书，而是一份可供凭吊与质疑的思想现场记录。
AI导读
核心看点
- 提出二十世纪中国文学整体性命题
- 打通近现当代文学研究格局
- 探讨欧化与民族化的双重进程
读者共识
- 具有学科建设意义的经典文献
- 学术对话形式生动且富有启发性
- 宏观概念虽显粗疏但开创性极强
精彩摘录
- "中国文学的现代化同时展开为互相联系又互相对立的两个侧面：所谓“欧化”（其实是世界文学化）和“民族化”。在这样一种相反相成的艰难行进中个，正如鲁迅曾精辟地指出，存在着内外两重桎梏亦即两重危险，这都是由于我们的“迟暮”所引起的。 实际上，存在着一个以“民族—世界”为横坐标，“个人—时代”为纵坐标的坐标系，20世纪中国文学的每一个创造，都必须置于这样的坐标系中加以考察。 知识分子的自我启蒙是深刻的、真诚的，有时候又带有某种被扭曲，以至病态的成分，也使文学产生了放不开手脚的毛病，缺少伏尔泰式的犀利尖刻和卢梭式的坦率勇敢——“智慧的痛苦“常常压倒了理性的力量，文学显得豪迈不足而沮丧有余。"
- "“伤痕”文学里头有一种很浓郁的感伤情绪，非常像“五四”时期的浪漫主义思潮，我把它叫作历史青春期的美感情绪。文学中的美感意识，它是一个很内在的问题。美感这种东西，实际上就是对世界的一种比较深层的理解。它跟一时代的哲学、直观的经验、心理氛围，都有联系。美感的相像和一致，它总是说明了许多问题的，至少其中蕴涵的“历史内容”有共通之处。——黄子平 二十世纪中国文学的一个重要内涵，是中国文学走向并汇入“世界文学”的一个进程。——黄子平"
- "“问题小说”的讨论，连术语都完全一致。我考虑比较多的是美感意识的问题。“伤痕”文学里头有一种很浓郁的感伤情绪，非常像“五四”时期的浪漫主义思潮，我把它叫作历史青春期的美感情绪。文学中的美感意识，它是一个很内在的问题。美感这种东西，实际上就是对世界的一种比较深层的理解。它跟一时代的哲学、直观的经验、心理氛围，都有联系。美感的相像或者一致，它总是说明了许多问题的，至少其中蕴涵的“历史内容”有相通之处。后来我做毕业论文的时候，考察新时期文学中的喜剧意识、悲剧意识和悲喜剧意识——"
- "研究“五四”时期的文学，发现东、西方文化的撞击是一个大问题，很多现象都是从这里发生的。一系列的争论，比如“中体西用”啦、“夷夏之辨”啦、“本位文化论”啦、“民族形式”啦，总是离不开一条主线，即怎样协调外来文化和本民族文化的矛盾。于是我就追溯中国人自觉地学习外来文化是从什么时候开始的。一开始是追溯到1840年鸦片战争，但是后来发现从学习“船坚炮利”转到学习政治经济法律再到学习文学艺术，是一个漫长的历程，是到了戊戌变法以后，才开始全面介绍文化艺术。以前虽然承认这也不行，那也不行，可是毕竟“道德文章冠全球”。这时候才发现文学上也有许多可以学习的东西，文学观念开始转变。“五四”时期的许多问题，比如国民"
- "文学家总是在关键时刻很自觉地丢掉文学，很自觉地要求文学不像文学，像宣传品就好了。 “革命文学”初期是一次，抗战初期是一次，50年代初期是一次，当时郭沫若很自觉地写《防治棉蚜歌》…… “一为文人，便无足观”，这是古已有之的说法。19世纪末维新派也曾讨伐文学。康有为骂“士知诗文而不通中外”，谭嗣同说诗歌是“无用之呻吟”，梁启超则指为“与声色之累无异”。后来梁启超突然又把文学捧到决定一切的地位，“欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”。两个极端，其实都是一个出发点，就是要求文学要能够“经世致用”。"
- "“五四”时代欧化与国粹之争，20年代东西文化比较，30年代东方文化本位论，40年代民族形式问题的讨论，五六十年代以传统文学和民间文学为本论，七八十年代“开放”与“封闭”之争以及当前的“寻根”运动……"
- "从本世纪初，孙中山预言中国的大跃进，“五四”时期李大钊歌颂“青春”的中国，郭沫若描绘民族的“涅槃”与新生，周恩来呼唤中华民族的“腾飞”，到抗日战争时期毛泽东振臂高呼“中华民族将自立于世界民族之林”，中华人民共和国成立之初，毛泽东庄严宣告中华民族“从此站立起来”，“我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”，一直到十年浩劫之后，我们的民族再一次从血和泪中站立起来，通过自己的年轻一代发出“振兴中华”的口号，都一再地表明：争取民族的独立解放，民族政治、经济、文化，民族意识的全面现代化，实现民族的崛起与腾飞，是本世纪全民族的中心任务，构成了时代的基本内容，社会历史的中心，民族意识的中心，对于这一时期包"
- "这个文学始终与民族的命运，与民族解放、振兴事业保持着天然的、血肉般的联系。强烈的社会责任感、民族责任感，成为中国现代作家的基本历史品格，无法摆脱的民族危机感产生了中国现代作家特有的忧患意识，并决定着中国现代文学以悲凉为基本核心的现代美感特征。"
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用户评论
原来“二分法”由此起。早点读过也不至于在钱老师面前无知了..
喜欢这种形式的深度思想碰撞，不过他们在80年代提出来的概念似乎还很青涩，后来的文学研究者是否还能够沿着三位前辈开拓的道路继续发展呢？
有启发，可以试着考虑第一篇书评写些什么了。
中国作家因哲学上的原因自杀的不多，这跟日本近代作家有很大差别。大概中国人自我平衡能力特别好，而且少做形而上的玄思。[我觉着是为生计奔波，没有时间思考形而上的问题。活着都成问题，谁会想死。]
之前上臧棣老师的现当代文学，期末作业之一是提出是个关于中国现当代文学的问题，我提了两个关于文学史断代分期的问题。现在厘清了“二十世纪中国”这一理论产生了来龙去脉，诸多疑惑多少有所释然。不可不分期，亦不能太执着于分期，宏观视角并不能解决所有问题，远距离的凝视和近距离的观察二者缺一不可。
漫谈看的有点散。
书分为两个部分
前面是文学史的一个重要事件“重写文学史”的讨论 钱老 黄老 陈平原教授三人关于“重构二十世纪文学史”的设想是具有开创性的 如何跳出政治窠臼，王朝更迭的传统文学史建构视角来对文学史的发展脉络进行复盘和梳理，从文学的维度上对文学进行一次重新的归整，相当具有重要意义！
当代中国文学到21世纪的此时，还不能说能够汇入“世界文学”的范畴来讲，这个任务任重道远，作家、文学研究者还有其他与文学相关的人员仍需继续努力
后半部分，是三位教授的漫说文化杂谈，每一篇小短文都体现出来严谨的治学理念以及教授们独到的人生见解，文笔都很喜欢，格外喜欢陈平原教授的文笔（很惊喜的发现陈教授原来是潮州人 潮汕平原出来了好几位文学研究大家 真的很惊喜）《未知生 焉知死》《何必青灯古佛旁》很喜欢。
二十世纪中国文学是指从19c末20c初开始，延续至今的文学进程，是从古代文学到现代文学的进程，是走向世界文学的中国文学，以改变民族的灵魂为总主题，以悲凉为基本核心的现代美学特征，通过文学语言结构表现出来的艺术思维的现代化进程。钱理群、黄子平、陈平原各自成为了现代文学的“三巨头”，这本小书是80年代文学“理论热”的缩影，巨头们提纲挈领，后来者细密工笔
中文系毕业十年后，只感到此类大而无当的文学史概念辨析实在无关紧要，也不及讨论具体事件来得引人入胜。
p30-p90为对谈部分。收获极大，硕士将尽。
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