书籍介绍
本书在一般社会想象意义上研究西方的中国形象，在七个多世纪的中国形象史中，以启蒙运动高潮为分界点，建构出此前不断乌托邦化的三种中国形象类型和此后系统意识形态化的三种中国形象类型。不仅分析西方的中国形象生成演变的意义过程，提示其中那种普遍的，稳定的、延续性的、趋向于类型甚至原型的文化程式；而且，更重要的是，在西方现代精神结构中研究中研究中国形象，探讨中国形象作为西方现代性自我的“他者”参与建构西方现代性经验的过程与方式，解释中国形象生成的潜在动机与意向结构。
周宁博士，厦门大学闽江学者特聘教授，中文系主任。
AI导读
核心看点
- 揭示西方中国形象从乌托邦到意识形态的演变
- 剖析中国作为他者参与建构西方现代性的过程
- 探讨西方镜像中隐藏的欲望、恐惧与权力话语
适合谁读
- 对中西文化交流史与观念史感兴趣的读者
- 研究比较文学、形象学及后殖民理论的学者
- 希望理解西方视角下中国形象变迁的历史爱好者
读前提醒
- 学术性强，理论密集，需耐心阅读并梳理逻辑
- 内容存在较多重复，建议跳读或关注核心章节
- 结合西方历史语境理解，避免简单代入现实情绪
读者共识
- 学术视野宏大，对理解西方自我认知极具启发
- 行文臃肿啰嗦，车轱辘话多，阅读体验较疲惫
- 建议压缩篇幅，去除重复论证以提升阅读效率
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从进步/进化这个现代性精神起点上，中国的现代性视野可以看到通过进步/进化的道路走向富强的前景，却看不到西方的中国形象话语在这个起点上为中国的现代性设置的陷阱。关键的问题是，当论证中国不具备历史性的时候，就已经剥夺了中国的现时性；论证了中国不具备进步性时，就论证了中国不具备现代性。中国的现代性自我东方化，不仅接受了西方现代文明进步核心的世界观念，也接受了西方中心的世界秩序，这是话语在知识中行使权力的方式。承认中国停滞，是变法与革命的前提，也是中国现代化运动的前提。然而，承认停滞，接受进步，以此为前提的中国的现代化的文化建设，在观念上从一开始就陷入某种困境。表面上看，停滞/进步话语为中国的现代化提"
- "马可·波罗的旅行从北方到南方，从契丹到蛮子；《曼德维尔游记》则从南方写到北方，先蛮子后契丹，而且地理概念不清。曼德维尔纯粹是位“座椅上的旅行家”，他杜撰的游记，却让他同时代人信以为真。在那个时代的欧洲，人们更容易相信奇迹，而不是现实。因为他们笃信无疑的《圣经》中，就充满各种各样的奇迹。当时人们可以不信马可·波罗，因为他把真的说得像假的一样；但是他们可能信任曼德维尔，因为他把假的说成像真的一样。"
- "西方的中国形象是西方文化投射的一种关于文化他者的幻象，是西方文化自我审视、自我反思、自我想象与自我书写的方式，表现了西方文化潜意识的欲望与恐怖指向西方文化“他者”的想象与意识形态空间。"
- "从文艺复兴到启蒙运动，是西方现代精神结构的形成时期，此间的中国形象具有明显的乌托邦特征。中国形象是西方现代文化的“他者”镜像。它可以是理想化的，表现欲望与向往、表现自我否定与自我超越的冲动；也可能是丑恶化的，表现恐惧与排斥、表现自我确认与自我现固的需求。这两种他者镜像与曼海姆区分的托邦与意识形态的意义相同。鸟托邦是超越的、颠覆性的社会想象，而意识形态则是整合的、巩固性的社会想象。西方现代文化的形成，是个复杂的过程，自身充满多样性与复杂性、内在矛盾与张力。"
- "异域想象不仅限王文学，但文学想象更能说明异域形象的意内容想象与虚构是欲望与恐惧的延伸。"
- "何时代西方的中国形象，至少都有三重义：一是于中国这个异在世界成多或少现实性的报道；二是关于西方与中国、自我与他者的现实与想象关系的体认；三是关于西方文化自我意识与无意识的置换性表现或隐喻。中世纪晚期世俗乌托邦化的中国形象，表达了欧洲人新的世界观念以及欧洲对本土与世界之间关系的想象认同，表达了他们对现代生活隐约的渴望。其意义表现在三个方面：首先，地中海不是地球的中心，耶路撒冷也不是世界之脐，更不会比其他地方都富有；偌大的一个家乡欧洲，在世界上只是一个被冷落的角落。其次，日升之邦的黄金和阳光一样充沛，在世界上所有的国家中，大汗治下的契丹蛮子最富强，那里即使不是世界的中心，也是文明的中心。最后，对世"
- "P21 但是，如果换一个角度，从形象学的角度提出问题，研究西方中世纪晚期的中国形象是如何构筑的，特征如何，其精神选择的机制是什么，《曼德维尔游记》的重要性反倒突出了。一个从未去过中国的人，才可能完全按照一般想象来描述中国；按照一般想象来描述中国的人，才可能赢得最多的读者。对于中世纪晚期的欧洲人来说，大汗统治下的契丹与蛮子，与其说是现实的国家，不如说是一种传奇场景，只有出现在基督教《圣经》传说与中世纪骑士传奇语境中，才算可信。曼德维尔按照他那个时代的一般想象来描述中国，也恰好反映了他那个时代欧洲关于中国的一般想象。而对于跨文化形象学来说，那个“一般想象”才是最重要的。"
- "P27 异域想象不仅限于文学，但文学想象更能说明异域形象中的潜意识内容。想象与虚构是 欲望与恐惧的延伸。"
作者简介
周宁博士，厦门大学闽江学者特聘教授，中文系主任。
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用户评论
研究扎实，表达一流，如果能少点重复就更好了。
大二，當時震撼很大
视野恢弘开阔，奈何水分太多，甩干一下就五星了
把周老师多数书都拜读了一下，虽然车轱辘话有点多，但是也算是我第一次接触到‘想象的异域’这个概念，每个人或者群体可能都会对一个地方产生想象，这个想象可能来自于信息传播，有时候传播是有选择的，比如欧洲汉学就经历过几个不同的舆论时期，从好到坏，从坏到好。做研究怎么去选择史料，又怎么转化为一个有观点的内容，这是值得思考的。
读这种纯research report需要耐心
2022.11.27 写论文粗翻了上卷。补标
看了前言就够了
易读但略显啰嗦，课程要求读，没读完。形象学。
有趣的形象学研究。讨论课受益匪浅
两周后回来补读书笔记）
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