书籍介绍
这几乎不是一本教人做学问的方法论著作，而像是一个聪明人在二十多岁时写下的成长手记。笛卡尔从"良知是世间分配最均匀的东西"起笔，承认自己人人皆有分辨力，却把重点放在"如何正确使用"上——这恰恰是它区别于后世一切方法论教材的地方：它谈的不是技巧，而是一个年轻人如何摆脱书本权威的裹挟，在充满疑惑与谬误的世界裡重新学会独立思考。读者反复回味的，正是这份"只求克服自己、不求克服命运"的清醒，以及普通人基于切身经验、因判断失误会立刻被现实惩罚、反而比书斋里的思辨更接近真理的洞见。它适合那些厌倦了空谈、渴望重建自己判断力的人，而非寻求现成答案者。
作者简介
笛卡尔（1569-1650），生于法国西部，8岁时被送到欧洲当时最有名的学校之一的拉夫赖公学学习。1616年获得法学硕士学位。1639年，他用拉丁文写了他最著名的著作《第一哲学沉思录》。1644年出版了《哲学原理》，1649年出版了《论灵魂的激情》。
AI导读
核心看点
- 提出理性怀疑与四大思维规则
- 确立“我思故我在”哲学基石
- 倡导独立批判与务实行动准则
读者共识
- 文风通俗如小说般易读
- 是开启近代哲学思考的钥匙
- 推崇其独立批判的理性精神
精彩摘录
- "永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们作主。所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手；这样也就安分守己、心满意足了。因为我的意志所能要求的，本来只是我的理智认为大致可以办到的事情，如果我们把身外之物一律看成由不得我们自己作主的东西，那么，在平白无故地被削除封邑的时候，就决不会因为丧失那份应当分封给我这位贵族的采地而懊恼，就像不会因为没有当上中国皇帝或墨西哥国王而懊恼"
- "因为在我看来，普通人的推理所包含的真理比读书人的推理所包含的多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，它的结果马上就会惩罚他；读书人是关在书房里对思辨的道理进行推理，思辨是不产生任何实效的，仅仅在他身上产生一种后果，就是思辨离常识越远，他由此产生的虚荣心大概就越大，因为一定要花费比较多的心思，想出比较多的门道，才能设法把那些道理弄得好像是真理。"
- "正确判断、辨别真假的能力，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。单有聪明才智是不够的，主要在于正确的运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 我常常希望自己能有跟某些人一样敏锐的思想，一样清楚分明的想象，一样广博或者一样鲜明的记忆。 从事向别人颁布训条的人一定认为自己比别人高明，如果稍有差错就该受到责备。 我自幼受书本教育，认为读书可以得到明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，但等到学完全部课程，我发现自己陷于疑惑和谬误的重重包"
- "因为我发现，较之研究某位学者在其书房里的研究成果所获得的真理，对现实个体进行推理研究所获得的真理要多得多。学者研究的往往是些无关实际的思辨哲学，对自己毫无影响，而且，也许研究离常识越远，由此产生的虚荣心就越大，因为必须要花费更多的心思，才能使那些空论变得更像真理。 但是我非常担心，对很多人来说，眼前所要求的会超过他们能够有把握大胆去效仿的。世人中大致有两种不宜以此为榜样。其中一种人，自诩高明，实则不然。他们常不能自抑，判断仓促又耐心不足，难以做有序且审慎之思考。（这说的不就是我么… 一高兴起来做事就毛躁）此种人，一旦被允许自由怀疑自己之固有观点，放弃人们常走的大道，则永远都无法穿越那条以捷径引"
- "普通人的推理所包含的真理要比读书人的推理所包含的真理多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，所造成的结果马上就会来惩罚他，"
- "思想这个名称，是指一切在我们心里、被我们直接意识到的东西。因此一切意志活动、理智活动、想象活动和感官活动都是思想。"
- "第一条，凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。 第二条，把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。 第三条，按次序进行思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。 第四条，在任何情况之下，都要尽量地全面考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。"
- "良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。"
用户评论
当一个人的视野广阔到能学贯哲学物理，再配个流程图和太极图的时候，他99%是一个民哲，但莫兰是那个1% 。 深入到控制论，系统论，信息论的基底，并且上升到极度抽象的境界，塞尔，巴什拉，这样的学者要找到读者简直困难，对世界的机器论很精彩文笔也很好，野心巨大，有些章节跳读，需要反复翻翻。
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C912.4/4881
大知闲闲，小知间间。于无路处行路。方法只能在寻找中产生。孤立与联系。简单总是一种简化。复杂性的独特之处在于它在本质上有别于简化/区分范式，这一本质区别使得它可以理解并整合简化范式。
他立足宇宙，以生命的演变历程作为认知的疆界，在其中打通自然科学和人文科学之间的壁垒，重新探索思考生命何以可能的范式。
他在科学和情感之间搭建起微妙的平衡，让你在每一次厌倦客观分析的时候及时被拉向人性深处的渴望和震颤。
他一次次统合矛盾和对立的概念，告诉你生命如何在有序和无序处诞生，如何在开放和封闭中衍生出无尽的回环：在那里，生与死相依，手段与方式同在。
他在思想中树立复杂与清晰交融的风格，在语言中链接生成的自我和宇宙之统一的生命范式。
生命的演化在一次次衰亡后重启，等待又一轮新生。
概念的创生在一次次推演后折返，预备下一次远航。
在通往复杂的道路上，生成是回环，认知亦是回环。
问题意识是当代哲学的母题：人如何避免异化。但论证和行文充斥着浓浓的民科感
一种动态的的世界观。让我重新认识了无序的意义。
呃…咋评呢？反正读完了😶
