旅行

郭少棠

出版时间

2005-01-01

ISBN

9787301048108

评分

★★★★★
书籍介绍

本书从跨文化的视角对人类的旅行活动做学理上的探讨。全书分为七章:旅行的跨文化解读,旅游的文化透视,行游的概念反思,行游,文化转化与价值变迁,神游的诠释与文学想象,神游的科技想像,神游的梦幻与想像。本书在梳理钩沉大量的中外文献尤其是关于旅行方面的各种著作和历史资料的基础上,将得点放在探讨中国施行的文化传统和旅行概念的厘定,并给予现代的新的诠释,强调对中国与西方施行的前现代文化传统的跨文化与跨学科分析。全书资料引证丰富,论述新见迭出,是一部有创建性的著作。

AI导读
核心看点
  • 本书收录日本国宝级生态摄影师星野道夫1993至1995年间创作的33篇旅行随笔,记录其在阿拉斯加等地的见闻。文字温柔而深刻,展现了作者“告别了某种人生”后的通透与宁静,通过棕熊、驯鹿、座头鲸等自然生灵及当地人的故事,呈现极北之地的壮丽与严酷,是一份关于生命与自然的“幸福汇报”。
  • 书中核心探讨了“另一种时间”的概念,即在日常忙碌之外,自然界中缓慢流动的时间维度。作者通过仰望星空、观察冰川与鲸鱼,引导读者在内心保留一个角落,去感知宇宙历史的浩瀚与自然节律的从容,从而在快节奏的现代生活中找到内心的平静与平衡,实现精神上的治愈与升华。
  • 星野道夫以独特的视角审视旅行与人生的关系,认为旅行路上的邂逅会在人生地图上留下痕迹。书中包含“心被撂在半路”等寓言式故事,强调体验在内心成熟需要时间。作者将读过的书、走过的路内化为血肉,鼓励读者珍惜白白流淌的时光,在自然中直面孤独,从而获得超越生死、拥抱无限平静的力量。
适合谁读
  • 适合在都市高压生活中感到焦虑、疲惫,渴望寻找内心宁静与精神慰藉的读者。书中对“另一种时间”的描绘和对自然寂静的赞美,能为忙碌的现代人提供一处心灵避难所,帮助他们在通勤或闲暇时,通过文字暂时抽离现实,感受阿拉斯加的辽阔与清凉,重新审视生活的节奏与意义。
  • 适合对自然摄影、生态文学及日本文化感兴趣的读者。星野道夫作为“摄影界的芥川奖”得主,其文字与摄影作品相辅相成。虽然本书侧重文字,但读者可通过其细腻的观察力,感受到他镜头下阿拉斯加的自然之美。此外,喜欢六十四开文库本小巧便携形式的读者,也能在随身阅读中获得独特的阅读体验。
  • 适合对旅行哲学、跨文化体验及生命意义有深层思考的读者。书中不仅记录风景,更探讨了旅行如何改变人的认知与价值观。无论是向往极地探险的户外爱好者,还是喜欢通过阅读进行“神游”的文学爱好者,都能从星野道夫与印第安朋友、老酋长等人的互动中,领悟到关于生死、孤独、时间以及人与自然和谐共处的深刻哲理。
读前提醒
  • 建议读者在安静的环境中,以较慢的速度阅读,最好配合星野道夫的摄影作品一同欣赏。由于书中文字具有强烈的画面感和沉浸感,快速浏览可能会削弱其感染力。尝试在脑海中构建阿拉斯加的冰川、星空与森林,感受作者所描述的“寂静的宇宙气息”,让文字在内心慢慢沉淀,体会“信息少的地方蕴含的力量”。
  • 阅读时需留意书中隐含的时间线索与作者的生平背景。星野道夫于1996年不幸遇难,因此书中1993-1995年的文字带有某种“告别”的预兆与珍贵感。了解这一背景后,读者能更深刻地体会文字中那份特有的温柔与对生命的眷恋,理解为何作者说旅行是“幸福汇报”,以及他对“该下雨的时候总是要下”的坦然态度。
  • 不必拘泥于地理知识的精确记忆,而应关注作者的情感流动与哲学思考。书中提到的“心被撂在半路”等故事,旨在引发读者对自身生活节奏的反思。建议读者在阅读时,联想自己生活中的“匆忙”与“停滞”,思考如何在日常生活中保留一份对自然和远方的向往,将书中的感悟转化为面对现实生活的勇气与智慧。
读者共识
  • 读者普遍被星野道夫文字中那种“温柔而有力”的特质所打动,认为其具有极强的治愈功能。许多读者表示,在拥挤的地铁或忙碌的工作间隙阅读此书,能感受到一种“身未动,心已远”的辽阔感。书中对自然神性与生命野性的描绘,唤起了读者内心深处对广阔世界的震颤与悸动,让人在泪水中获得平静,感受到万物共享时间轴的浪漫。
  • 关于书籍形式,读者高度认可其六十四开文库本的设计,认为小巧的开本和古版书纸的质感非常契合书的内容,便于随身携带,适合通勤或旅行时阅读。这种“巴掌大的书,打开却是一片旷野”的体验,被读者视为一种独特的阅读享受。同时,也有部分读者指出文字虽美但略显平淡,摄影作品可能比文字更具冲击力,但整体仍认为这是一本值得珍藏的佳作。
  • 读者共识认为,这本书不仅是一本游记,更是一部关于生命教育的哲学书。星野道夫通过旅行展示了如何面对孤独、死亡与无常,其“心追上来之前要等待”的理念深深触动了读者。尽管有少数读者觉得内容较为个人化或文笔不够华丽,但大多数读者认同其核心观点:旅行是为了找到答案,是为了在有限的生命中,通过体验自然的永恒,来确认自身的存在与价值,从而更加珍惜当下。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "头顶的闪耀,仿佛触手可及。听说那些光亮来自数万年前,乃至数亿年前,经过漫漫长路,才终于抵达了地球。如果无数的星斗都在绽放各自的光年,那么仰望夜空的繁星,就等于是在刹那间凝望那无限遥远的宇宙历史。"
  • "因为这次旅行告诉我,当我在东京忙得团团转的时候,也许有鲸鱼在同时间冲出阿拉斯加的水面...... 我们一天天地活着,而就在同一个瞬间,另一种时间也的的确确在缓慢地流动着。能不能在每天的日常生活中用内心的角落惦记着这一点,必定会带来天壤之别。"
  • "一段体验要在某个人心里成熟,形成某种东西,应该是需要些时间的。 ~~我们读过的书,走过的路,经历的磨难,最终都会成为我们的血肉。~~"
  • "故事的主人公好像是去安第斯山脉进行考古发掘的探险队。他们组了一支很大的队伍,在南美的山岳地带赶路。谁知突然有一天负责扛行李的登山向导们罢工,愣是不肯挪窝了。调査队一筹莫展,只能跟向导说,会给你们涨工资的,求你们赶紧出发吧。他们以为向导是想要更多的工钱。可向导们充耳不闻,一动不动。会说当地语言的队员便问向导的头领,到底出了什么事。头领是这么回答的:“我们走得太快了,把心撂在了半路。在心追上来之前,我们要在这里等着。” ~~这几天听到的最好的故事。~~"
  • "然而,正因为“什么都没有”,我们才能在这里感觉到寂静的宇宙气息。在冰川上度过的夜晚的宁静,风的冰凉,繁星的闪耀………信息少的地方,其实更蕴含着某种力量。因为这样的光景,能给我们机会张开想象的翅膀啊。"
  • "我仰望乌云密布的天空,随口喃喃道:“今天要是下雨了可怎么办啊……”亚尔(作者印第安朋友)却说:“道夫,别担心,该下雨的时候总是要下的,该停的时候自然会停的。”"
  • "“无人区飞行员之死” 唐的诗简单明快,触动了所有人的心弦。每一个字,都在诉说他与罗杰并肩翱翔在阿拉斯加北极圈的岁月……自远古时代未曾改变的驯鹿大迁徙、在夏日的苔原盛开的小花、穿越原野的风,还有“生命皆有终点”的法则…… ~~1993年秋星野道夫参加好友——无人区飞行员罗杰葬礼,可是谁也不会想到1996年8月他清晨于户外摄影时遭棕熊袭击,不幸罹难。~~"
  • "如果人的心里真有肌肉,那我心里的肌肉一定是饱满而滚烫的。"
作者简介
星野道夫,生态摄影师,旅行作家。一九五二年生于日本千叶县市川,庆应大学经济学系毕业后,听从内心召唤,深入阿拉斯加追寻极地风光。旅居北极二十年,创作了大量摄影与文学作品,声名渐起。一九九六年八月,在堪察加半岛遭遇棕熊攻击,不幸离世,终年四十三岁。 一九八六年荣获第三届平凡社动物摄影奖,一九九○年获第十五届木村伊兵卫奖,一九九九年获日本摄影协会追赠特别奖。后人称星野道夫为“与安塞尔•亚当斯齐名的自然摄影师”。
目录
前言 跨文化旅行研究的尝试
第一章 旅行的跨文化解读
从现代旅游研究到旅行的文化历史
中国的旅行典范

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用户评论
作者将“游”分为旅游、行游、神游三种类型,个人认为全书最精彩的部分在于对行游的介绍,“行游与文化转移”“行游与文化认证”这几节中的不少理论十分精当,成为全书的highlight,也广为人引用。至于旅游部分,有点像“中国旅游史”和“中外交流史”;神游部分,则仿佛小说评和影评,读下来有点“四不像”,所以略读而过。作者对“游”的定义或许太广,试图讨论古今中外所有或客观或主观的、存在时空位移的活动,所以材料庞杂而让人未能把握重心,除了行游部分,也没能感受到对“跨文化交际”的深入分析,而更像“时空位移”的解剖。【书中错讹不少,如把“王之涣”写成“王涣之”82,“枚乘”写成“牧乘”93,“风乎舞雩”写成“风乎舞”92,苏秦的“合纵”之策写成“合众”。】
有关旅游及文化想象。这么好的书,哎~~~
十几年前的观点,放到今日的内地学术界却是前沿话题,香港学者对社会科学尤其是中西合贯的文化研究实在透彻领先。BTW文献综述做得很好,给了我开题报告莫大启发…
“性别旅游”的概念。被旅游者在旅游者面前的被殖民地心态。
由跨文化的旅游到神游,乃至梦游、时间旅行和虚拟空间旅行,后半部的思维延伸可以说本身也是一种行游,并不意外是对岸学者才有的手笔,想也别想国内的老古董们是举不出《漂流教室》这样的例子的。只是总体来看虽然有想法但还是灌水性质的文字太多了。
没有想到这本书竟然能打到8.8分,我以为能让北大出版已经是奇迹了。尽管引学术文献洋洋洒洒,却不能算一部学术著作,更像余秋雨那种苦旅鸡汤散文,或者如标题所言是作者的“想象”。开篇丢出一堆西洋引文,各种术语,仿佛所有人类活动都可归入旅行之下,而且自带翻译腔证明这是自己原本英文写出来的。请龚鹏程写序,自认同道中人,而龚基本没谈这本书说了什么,最后承认没时间好好写“非常遗憾”。全书引西方著作无数,却无一独创分析,只是尽情铺陈,一手文献也大段粘贴,但没有说出深度,就算是纯做文献综述也该综出个结论吧。概念定义混乱,竟然说《西游记》《镜花缘》《老残游记》全是神游,令人喷饭。章内往往没有结构可言,想到哪写到哪,两段间无必然联系,所以全章打乱了随机拼起来也读不出差别。没有发现有任何值得学术引用的只言片语。
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