书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它把「技术」一词的边界大胆向外撑开——身体、社会制度乃至时间观念，都被纳入「技术」的所指。于是「守时」不再只是习惯：古代的守时顺应庄稼节律，今天的守时却被机械节奏重新塑造，连我们如何感知时空框架，都由主流技术暗中决定。吴国盛由此提出一个颇具争议的判断：技术不是中性的工具，而是人的存在方式，在自我遮蔽中同时构造着我们与世界。书中最锋利的部分，是借伽利略之后的「去质化」数学，揭示现代科学如何清除世界的意义与价值。不过读者也提醒：作为讲稿，它重瞬间的启发而轻严密的论证，后半部略显重复。它适合愿意被新概念搅动、而非只想获取知识清单的人。
作者简介
吴国盛，1964年9月生于湖北广济。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、科技哲学教研室主任，北京大学科学与社会研究中心主任，北京大学科学传播中心主任，兼任中国科学技术史学会副理事长。北京大学理学学士（1983）、哲学硕士（1986），中国社会科学院哲学博士（1998）。曾任职于中国社会科学院哲学研究所（1986—1999），1997年破格晋升为研究员。近著有《时间的观念》（2006）、《反思科学》（2004）、《让科学回归人文》（2003）、《自由的科学》（2002）等。
AI导读
核心看点
- 批判技术中性论，提出技术是人的存在方式
- 阐释现代科学从目的论向机械论的范式转变
- 揭示技术背后隐藏的政治要素与人性构造
读者共识
- 作为技哲入门书极佳，语言平实，启发思考
- 演讲形式导致论证深度不足，适合快速扫盲
- 成功打破技术中立迷思，重塑对世界的认知
精彩摘录
- "因此我建议，技术哲学的发展不要走科学哲学的老路，即单纯地介绍、引进西方的东西。......这种范式有它的优点，就是短平快、出成果，但我认为，它造成了目光短浅、就事论事、舍本逐末等不良后果。比如，搞“现外”、“科学哲学”的人，好提问“最近国外有什么新动向？”这种问法是典型的“现外”思路。在一个成熟的哲学范式下，能有什么新动向？老是那几个哲学问题嘛，它几十年、几百年都不会变，哪有什么“热点”不“热点"！所以，今天我们搞技术哲学要从哲学传统的源流抓起，从真正的哲学经典起步。我认为中国的科学哲学没有从康德搞起，这是我们最大的失误。我们只是从逻辑经验主义搞起，甚至只是从波普、库恩、拉卡托斯、费耶阿本德、"
- "近代以来的科学彻底地否弃了希腊人的目的论。从伽利略开始，科学从研究这个why转向了那个how。目的论是关于why的学问：你为什么要往那边走啊，因为那是我家呀；你为什么到食堂去啊，因为我要吃饭啊；这个石头为什么掉下来呀，它也要回家啊，它家在地上。这是目的论解释。近代科学不承认有why的问题——why的问题或者是个伪问题，或者是不可解的问题——他要研究那个how，怎么样运动，如何运动，而不研究为什么。所以，近代从伽利略以来一一伽利略被称为近代科学之父，原因也在于此一一改变了科学的目标。 这样一种目的论世界体系的解体，导致了“世界的去意义化、去价值化”。反映在技术哲学领域，就是“技术中性论”。世界自"
- "古代讲“你误庄稼一时，庄稼误你一季”，这个守时，是一种自然的节奏。现在的守时，是按照机械节奏来讲的。"
- "从天文学开始，我们把一种天空的秩序拉到地上。"
- "时间和空间作为世界的框架，是由技术本身决定的。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，我们就会有什么样的世界。"
- "现代科学的数学化过程是对质的多样性的一个有效的清除过程。数学作为一种操作技术，是一种去质化的操作技术。……数学化作为一个去质化的过程，或者质的单一化的过程，它指向普适性。"
- "现代人不信鬼，信外星人，这是一个普遍现象，这标志着现代工业文明对现代世界的改造程度，对现代物之为物的规定的深刻程度。"
- "一切技术革新我们都要问一问谁会受益，谁会吃亏。……在这个技术发展史上，一些技术革新并不是都是朝着技术化程度越来越高的方向发展，而是朝着对某一部分人有利的方向发展。"
目录
用户评论
文字流畅，深入浅出。
吴国盛老师太厉害了，完美的技术哲学入门，技术作为人的存在方式，怎么认识技术决定了如何认识人，没有中性的技术，任何技术都有特定的意象结构，由于自我隐蔽，人们常常看不见技术，技术比科学历史更长。
追问技术便是过问历史，看到人类的历史性。技术在吴盛国眼中显而易见成了某种存在方式，从存在论意义上而言把“此在”“在”出来，因而当我们消弭了人与技术两元对立的张力，试图回到古希腊和近代科学史的节奏中去看到技术与科学的分分合合，便能在海德格尔和马克思的视阈下展现其人性的一面，通过反思获得启悟，进而调整自己的技术性或与技术的关系。
无用。
演讲集，所以显得清浅，但视角和观照点都很棒~
海马主义…
因为是“讲演”，所以主要只提了论点，读后亦有收获
很易懂的讲演录，多是一些基本的纲领性的框架，澄清了一些新的思考背景，不知近几年发展如何。
作为一个教育行业工作者，从书中体会到：有什么样的社会技术就有什么样的自然技术，在不同的社会技术制约之下，自然技术就有不同的发展路径。中国是以文治国，文教国家孕育了造纸术和印刷术。辟邪、礼仪所需孕育了火药技术，却没用来造火枪。重风水的需要孕育了指南针，却没用来发现新大陆和开拓殖民地。自然技术应受制于意义的安排，受制于制度的安排，就是我们说的自然科学与人文科学在山顶要统一。西方科学技术如何在中国人文土壤发展，中国科学技术如何在自己所在行业的人文土壤中发展，发展起来的一定是技术与人文，技术与需求，技术与现状最匹配的，而不是最先进的。这既是难题也是机遇，共勉。
食用方式：只读前半本扫盲
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