媒介仪式

翻译实在太晦涩，来回看了三遍有的地方还是看不懂

翻译有很大问题，好多处逻辑都不顺。说探讨不深入的，估计是没读懂的。奉劝诸位，读这本书门槛奇高，杂糅涂尔干、福柯、布尔迪厄、德波、吉勒兹、吉登斯、特纳主要观点，综合政治学和人类学的仪式观、机械团结、情境主义、反思性监控、惩罚与规训、符号暴力、区隔理论、事件哲学乃至情动理论。我说，这玩意怎么没人做（当然有也是沿着戴扬和卡茨路径）实实在在是难到极致。当然，沿着社会学路径走，我们会发现媒介仪式其实是“无事件境”，在符号集中构造的媒介空间中，权力和规训已经被日常化了，达到“内化”状态。其中，媒介仪式体现在对于存在一个社会中心的确认，幻象表达，依赖于共识、行动和情感，所以它与特定价值观和意识形态是疏离却又藕断丝连的。很多地方没读懂，需要二刷，就是不知道要等多久了。

媒介仪式巩固的不是媒介所呈现的“内容”，而是通过媒介机构设置的“边界”，隐蔽地将自身变得合法化、权威化，成为社会“中心”话语的代言人。媒介不需要具体的意识形态的流通，日常化的运作便巩固了自身在现代社会的地位。（ps:不晓得翻译问题还是内容问题，读起来不大顺畅）

媒介仪式巩固着媒介里/外世界的类别边界，是一种机制性仪式（阈限性），使关于媒介中心化的迷思自然化、形式化。所以涂尔干意义上媒介/仪式有助于社会凝聚的观点值得怀疑。库尔德里理想中的媒介世界是非集中化的，多中心的，受众拥有接收信息的选择权。ps：仪式空间，媒介朝觐，媒体事件，脱口秀，媒体的符号权力，社会符号资源分配不平等，仪式化=自然化？……

唯一不满的是为什么要把所谓技术媒介和非技术媒介割开？我还是更赞同延森的视角。

在无数遍看到这个作者的名字后终于看完了全本🙌

过一段时间从目录开始看，又过一段时间再从目录开始看，重复了五遍有余，finally

对“媒介化中心的迷思”，要跳出特殊的媒介意识，关注隐藏在媒介中日常被忽略的“仪式”。媒介化理论的早期著作，翻译不太行。论文很难写QAQ