![猞猁的故事 - [法]克洛德·列维-斯特劳斯](https://static.book345.com/covers/s/9787300188140.jpg)
书籍介绍
表面上是个关于印第安人讲猞猁的故事，翻开才知道这是列维-斯特劳斯布下的一个结构主义陷阱。全书以"关于雾、明朗、关于风"为骨架，把几十个看似零散的美洲神话编织成一张相互对立的语义网：两个相反的主题只有并置在一起才显出意义，孤立地看任何一个都不成立。它最见功底之处，是把"二元对立"当作手术刀，剖开印欧与印第安两种思维方式的根本差异，并借蒙田之口追问文明征服野蛮的代价。读者反馈两极分明：有人读完后"第一次理解神话学"，视其为一部娓娓道来的方法论教材；也有人第四章就弃读，直呼简介里"轻松读物"四个字堪称嘲讽。它不适合寻求故事消遣的人，却适合想看清结构主义如何运作、并愿意被"求助理性是一把双刃剑"这类论断逼问的读者。
作者简介
克洛德·列维-斯特劳斯，法国著名的社会人类学家，哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934—1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》（1-2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。
AI导读
核心看点
- 以猞猁故事为线索，串联数十个美洲神话
- 运用结构主义方法，剖析神话背后的二元对立
- 通过神话关联，探讨人类思维与现实理论问题
读者共识
- 简介称其为轻松读物实为误导，阅读门槛较高
- 结构分析逻辑严密，展现了作者深厚的学术功力
- 虽晦涩难懂，但能带来独特的思维启迪与视角
精彩摘录
- "在《论车马》DES COCHES中，蒙田遗憾征服新世界（白人对印第安人的灭绝）没有在希腊和罗马时代发生：两个时代的武器装备类似于这样能避免“野蛮卑鄙的胜利“，最弱小民族就能免于灭绝，而是落到那些以温良的手使蛮荒变得开化和文明。"
- "求助理性是一把双刃剑。"
- "相继用哲学心理学和自然科学来拒绝理性。拒绝赋予理性任何权力。 否认存在固定永久和不可更改的法则。 我们与真正的存在无关。"
- "结构分析总是遵循同样的做法。如果发现这个情节在故事中是孤立的，那我们应在同一地理区域寻找是否存在另一个神话，其中包含的某个主题正好与上述情节相反。这样两个相互对立的主题就能勾画出一个语义场。如果分开，任何一个主题似乎就都没意义，意义只有通过两者的关系才能显现。"
目录
用户评论
看到第四章，放弃阅读了。简介中“轻松读物”四个字是对我的嘲讽
充滿隱喻和符號的連結。關於女人在社會中的角色，男人和女人與水的關係。日常的愛是放棄對源頭的苛求、責備與庇護，讓異邦的他者進入，重現建立內部，而非本邦內阻礙遠走他鄉之夢而帶來的原初二元對立。可是要如何根本上化解？
一部如《面具之道》一样相对简洁的结构分析演示，但是如果你真的信了列维-斯特劳斯说它是“位于神话故事和侦探小说之间”的鬼话，那就大错特错了。不管怎么说，我认为对四卷《神话学》的基础了解会有助于理解本书，或者至少要先熟悉一下《结构人类学》的部分内容，读起来才会更有收效。令我比较感动的是，列氏在这本书里对一些问题作出了清楚的回应，包括结构分析和民族志材料的关系、二元思维与二元组织的关系等等，这些内容赋予了《猞猁的故事》以特别的意义。翻译其实已经很不错了，不过如果把syntagmatique/paradigmatique的组合/聚合的含义翻出来是不是会更好呢？
風物之敘往往停留物象表面，但李維史陀筆法總讓我喜歡。哪怕枯燥的腔調，也讓人覺得人類學視野擁有可愛所在。於喜歡關於狼和捕風小孩。
读了此书第一次理解神话学
25午后 五楼 北京动物园
比起这种“侦探小说”样式的研究笔记，我还是怀念那些短促精炼的演讲稿和他坦露真情的自述。这本一出现就让我把手里的三卷本福柯丢掉了。因为实在是太易读了。
印欧/希腊罗马神话体系和美洲印第安人神话体系的思维方式的区别，可以由一个简单的物象体现：在前者，双胞胎出生之后，尽管具有极大的特征差异，比如父亲分别是人和神，最后却是趋同，也就是达到了平等；而印第安人的神话始终把双胞胎纳入二元对立的结构中，二者的不平衡，正如生和死、风和雾、猞猁和郊狼，具有不可调节的特征。这种不平衡的对立结构可以说明印第安人对整个世界图像的接受方式。
补标。
为荐语“本书是介于神话故事和侦探小说之间的轻松读物”和斯特劳斯的名气所吸引，读后感觉没那么好，只有结尾处有一丝神秘的美妙。
好喜欢这个版本的印刷，书软软也很好翻。列维所有作品里我最喜欢的一本。带有故事性的趣味、玄密性的元素提取和规则性的结构散落，太好玩了
求书
收藏