现象学的构成研究

[德] 胡塞尔

出版时间

2013-11-01

ISBN

9787300182551

评分

★★★★★
书籍介绍

编辑推荐

《现象学的构成研究--纯粹现象学和现象学哲学的观念》系胡塞尔著名的《观念》的第二卷。原来观念三卷拟一并推出,现分别作为胡塞尔著作集中的一卷推出。观念三卷内容如下:卷1:纯粹现象学通论(约50多万字),卷2:现象学的构成研究(约40万字),卷3:现象学和科学基础(约10万字),第3卷后有附录3篇,一是胡塞尔相关论文数篇,二是中译者附论:论胡塞尔现象学的现代意义和作用,三是中外名词对照表;术语解释。

内容简介

本书是《纯粹现象学和现象学哲学的观念》三卷本的第二卷,俗称“观念2”,为作者于《观念1》完成后立即接续完成的另一巨著,但因作者对此复杂主题的过高慎重要求,直到第二次世界大战后才以遗著版问世。在现象学运动内,此书的影响力仅次于《观念1》和《逻辑研究》。全书分为三部分,包括:“物质自然的构成”,“动物自然的构成”,“精神世界的构成”;另有14则附录。

本书曾因其手稿对海德格尔和梅洛-庞蒂产生过重大影响而著称。本书自出版后,特别是最近三十年以来,在欧美哲学界和人文科学界的影响有进一步扩增之势。本书中译本加附了保罗•利科为本书撰写的长篇导读。中译本在翻译过程中同时参考了法译本和英译本。

作者简介

关于作者

胡塞尔(1859—1938),德国犹太裔哲学家,20世纪欧陆影响卓著的哲学思潮“现象学”的奠基人,现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗莱堡大学。《全集》出版已逾40卷。胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型,强调在心理、精神、文化、思想领域内的思维严格理性化实践,以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础,故可被视为“西方心学”传统内的第一宗师。

关于译者

李幼蒸,1936年生,旅美学人,国际符号学学会副会长(2004—2014),主要研究方向:现象学、符号学、解释学、仁学伦理学。著有《结构与意义》、《当代西方电影美学思想》、《理论符号学导论》等十余部专著,另有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《小说的准备》等十余部译著。

AI导读
核心看点
  • 《观念》第二卷,探讨物质、动物及精神世界的构成
  • 从自然态度转向现象学态度,分析意识如何构成世界
  • 手稿影响海德格尔与梅洛-庞蒂,具极高哲学史地位
适合谁读
  • 现象学研究者及西方哲学专业学者
  • 对意识结构、身心关系感兴趣的哲学爱好者
  • 希望深入理解胡塞尔后期思想的进阶读者
读前提醒
  • 建议先读《观念I》或《逻辑研究》,建立基础
  • 注意区分自然态度与现象学态度的转换
  • 参考倪梁康译本或导读,辅助理解复杂术语
读者共识
  • 思想深邃宏大,是理解现象学构成的关键文本
  • 李幼蒸译本存在争议,建议对照其他译本阅读
  • 阅读门槛较高,需耐心结合导读逐步深入理解

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "而有时是被反思的反思"
  • "Es tritt in Aktion und tritt wieder außer Aktion. Was das ist und was es überhaupt selbst ist und leistet, erfassen wir, bzw. erfaßt es im Selbstwahrnehmen, das selbst eine seiner Aktionen ist, und eine solche, die absolute Zweifellosigkeit der Seinserfassung begründet."
  • "甚至也不是区别可经验的存在"
  • "例如我将他人在显象α方式中设定的物"
  • "das Ding, das ich mir gegenueber habe in der Erscheinungsweise α……"
作者简介
作者简介 关于作者 胡塞尔(1859—1938),德国犹太裔哲学家,20世纪欧陆影响卓著的哲学思潮“现象学”的奠基人,现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗莱堡大学。《全集》出版已逾40卷。胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型,强调在心理、精神、文化、思想领域内的思维严格理性化实践,以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础,故可被视为“西方心学”传统内的第一宗师。 关于译者 李幼蒸,1936年生,旅美学人,国际符号学学会副会长(2004—2014),主要研究方向:现象学、符号学、解释学、仁学伦理学。著有《结构与意义》、《当代西方电影美学思想》、《理论符号学导论》等十余部专著,另有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《小说的准备》等十余部译著。
目录
第一部分物质自然的构成
第一章一般自然观念
1自然概念和经验概念的初步界定(意义谓项之排除)
2作为理论态度的自然科学态度
3理论态度分析,理论兴趣分析

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用户评论
暴论:接过观念2大旗的,正是精神分析。
粗略翻过,以后有时间仔细读读。这个书是现象学中最早谈论具身性的吧
我再一次不敢说完全看懂了。胡塞尔以移情作用来解释主体间,总觉得还是有点不完善。希望以后我知识更丰富了再来找胡塞尔要智慧要方法。
胡赛尔偶尔也会说人话,譬如,“对于每一人来说,其感受性力量在青年时和老年时是不同的。感性的基础,特别是感性冲动的基础,前后不同了。年长人变得深思和自我中心,年轻人则冒失,容易沉浸于高尚的冲动中;年长者(由于大量的经验)习惯于克制,考虑后果。首先,年轻人的生活节奏过快,幻想易变,另一方面经验比较欠缺;他们还没有学会认识不利后果、认识到危险,他们还对新事物,对还未经历过的印象、经历、冒险等,具有新鲜的、原始的快感”。胡赛尔对身体(躯体、肉体)部分的探讨极有启发,我甚至觉得,任何一个问题在胡赛尔那都被重新发现、奠基、给了一种新的方向,即使可能是错误的,也是错得深刻,错得伟大,知者可自证。
大脑升级了家人们
#購於三聯韜奮# 在20世紀企圖重申各哲學學科與心理學相對立而具有自律的一批哲學家中,胡塞爾佔據了領先地位。他同樣返回了他稱為自然主義的通俗科學世界觀的潮流。那些特殊科學本來就是獨斷論的。它們的發展無需檢驗知識得以可能的條件。這並不是反對它們,而是說當任何人試圖在科學發現的基礎上建立一種自然哲學時,他的非批判的程序會打開通向懷疑主義之路;因為我們把握自然事件所用的範疇不適於用來說明意識事件,包括科學真理的研究。直到我們重新想到,物質以及制約物質行為的規律本身都是我們經驗的一部分,才可以解釋涉及自然原因的意識。胡塞爾認為,這是哲學家必然要涉足的觀點。事實上,他的主要任務就是,在經驗中區分經驗的成分和被經驗的成分。
观念三本,第一本就够了。另外,李幼蒸老师对胡塞尔的理解真的不如倪梁康冷静,过度强调主体性了,实际上是把笛卡尔沉思时期泛化到理解整个胡塞尔,典型的wenge ptsd解读法啊
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