书籍介绍
本书在2003年由北京大学出版社出版的《语言哲学》一书的基础上翻写而成。新书面貌一新，只有少数段落保持原样。虽然篇幅有所缩小，但通过更简练的表述保留了主要内容，纠正了原书中的错误和不妥，思想性和清晰性有所增强。本书介绍了西方分析哲学传统中的语言哲学，此外也介绍了索绪尔和乔姆斯基这两位有深刻哲学思想的语言学家，探讨了语言哲学中的多种重要问题，如意义问题、隐喻与隐含问题、语言与现实的关系以及语言与思想的关系问题等。
陈嘉映 首都师范大学哲学系教授。著有《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》、《无法还原的象》、《哲学科学常识》、《白鸥三十载》、《说理》、《价值的理由》等，主要译著有海德格尔的《存在与时间、维特根斯坦的《哲学研究》和《维特根斯坦读本》、万德勒的《哲学中的语言学》、J.奥斯汀的《感觉与可感物》等。
AI导读
核心看点
- 系统梳理分析哲学传统下的语言哲学脉络
- 深入探讨意义、指称、隐喻等核心哲学问题
- 融合索绪尔与乔姆斯基语言学思想进行阐释
适合谁读
- 哲学专业学生及语言哲学入门初学者
- 对分析哲学、逻辑学及语言学感兴趣的读者
- 希望提升概念分析能力与哲学思维深度的学者
读前提醒
- 建议先具备基础哲学常识，否则部分概念较晦涩
- 书中术语密集，需耐心梳理弗雷格、罗素等理论
- 可结合原著对照阅读，以深化对理论背景的理解
读者共识
- 陈嘉映文风平实通达，是优秀的中文入门教材
- 虽为简明版，但保留了思想深度，逻辑清晰
- 部分读者认为行文略显随意，术语解释不够详尽
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "认识反映现实，语言描述现实，这类图像论毫不新鲜，倒是初级反思最容易达致的老生常谈。《逻辑哲学论》里的图像论虽然表面上与流俗图像论有大量重合，例如名称代表对象，句子描述事态等等，但维特根斯坦的图像论实际上是一条完全不同的、远为深刻的思路。它不是说，世界里有一些现成存在的物，这些物通过一些关系组成事实；我们用词来指称物，然后用句子来描述或指称事实（如果是这样，描述事实其实相当于指称事实）。维特根斯坦的图像论毋宁是说，世界是整体地给出的，这个总体的事实可以被分解为诸事实。与流俗图像论尤为不同的是，在维特根斯坦图像论里，我们不是从名称指称事物进到句子描述事态，而是从句子描述事态开始进到名称指称事物。语"
- "在20世纪西方哲学家中，罗素是最早被介绍到中国的一位，也是中国学人最熟悉的一位。我个人也乐于建议初入哲学的学子多读罗素，他的文著中充满对各种常理的反思，但又不曾穷理而至乎深奥晦暗。何况，罗素写得一手好文章，是1950年诺贝尔文学奖的获得者。我常推荐初涉哲学的学子读罗素，他反思形形色色的问题，而这正是哲学的开端。不过，我认为罗素的反思一般而言并不够深入。"
- "“适当的说，就是说出所说的，让蕴含保持其为蕴含，恰恰是如此这般的说，让不曾说的意蕴悠悠无尽。求真，当然是要去除遮蔽，但是五色令人目盲，把一切都暴露在光天化日之下，我们就什么都看不见了。因此，求真者必须把奥秘作为奥秘加以荫蔽。聪明人把世情人心的隐秘莫测都晒到打谷场上，世情人心的真相却被晒干了。在这个意义上‘对不可说之事应当保持沉默’应能得到理解。在这里，不可说与不应说合二为一。哪些明说，哪些以最丰富的形态蕴含在明言之中，这是说的艺术、说的力量。”"
- "阿尔斯顿在他引论式的《语言哲学》里提到“对语言哲学有着特殊干系的转 变" : "传统上人们总是觉得，概念分析的工作尤论怎么重要，那毕竟是一项初步 的工作，哲学家的终极任务是获取对世界的基本结构的充分理解、获取关于人类 活动和社会组织的一套充分的标准。”但是在我们的时代，人们已经不再相信这 些任务可以由哲学家坐在沙发上完成，也许还只有概念分析适合于哲学家去做， 而概念分析当然“总是牵涉到语言的 "CD 。我认为这是解释“语言转向“最重要 的角度。从前，哲学和科学是一回事。亚里士多德把哲学定义为关于真的科学， 这是哲学家亦即科学家的事业，他们一方面扩展知识的领域，另一方面通过概念 思辨使得不断扩展"
- "分析哲学和现象学一解释学两个传统在着眼点、概念框架、术语、论述风格等各个方面均相去甚远。而且一一细想起来这一点颇为奇怪一一两个传统之间的对话也不多。所以，很少有人把两个传统对语言的思考合在一起论述，多数题名为“语言哲学”的著作都采用较狭的指称，特指分析哲学传统下的语言哲学。眼下这本书也是这样。的确，把两个传统放在同一本书里来绍述，不仅需要极强的功力，而且需要不止两倍的篇幅。这些都不是本书作者能做到的。我希望哪位学人另写一部现象学一解释学传统的语言哲学，也希望有人来写一部更加包罗万象的语言哲学。③ ③车铭洲主编的《现代西方语言哲学》（成都，四川人民出版社，1989）和徐友渔主编的《语言与哲学一一"
- "中世纪语法学与本体论、认识论、逻辑学等学科紧密交织，其中一个最著名的争论就是唯名论和唯实论的争论。"
- "在柏拉图那里，语言问题的探讨始终和一般哲学问题交织在一起，这篇对话讨论了我们是否可以只凭研究语词来洞悉事物的本性，我们是否能够不借助语词来认识事物，不变的本质和流变的现实之间是何种关系等极重要的话题。"
- "不过，我们觉得，新逻辑主要产生关于数学基础的探究，并在20世纪不断加深其数学性质。数理逻辑或数学性的逻辑不止是个名号，它标明了现代逻辑的本质。我同意王浩的看法：“逻辑学从哲学中渐渐抽身而出，并使得自己慢慢融入了数学......逻辑学家对哲学（甚至对他们自己的技术性工作背后的哲学动机）的冷漠态度也与日俱增。”现代逻辑学现在是数学的一个常规分支，像所有高度专门化的学科一样，它与我们通常称作“哲学”的活动离得越来越远。"
作者简介
陈嘉映 首都师范大学哲学系教授。著有《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》、《无法还原的象》、《哲学科学常识》、《白鸥三十载》、《说理》、《价值的理由》等，主要译著有海德格尔的《存在与时间、维特根斯坦的《哲学研究》和《维特根斯坦读本》、万德勒的《哲学中的语言学》、J.奥斯汀的《感觉与可感物》等。
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用户评论
不看哲学还搞什么语言学
三个大佬都是牛气轰轰啊。弗雷格看不起同事，认为同事理解不了他所做的事。维特根斯坦把自己的书稿给弗雷格看后，弗雷格说我没看懂一个字。罗素看后大赞不已，并写了一篇序。维特根斯坦看完序后，说罗素根本就不懂书说的什么，瞎评一起。
实话实说作为教材并不合适，排版看得人头痛，而且并不简明。维老师前期观点那里，再怎么解释也逃不出反映论的框架，而这点也并不能撼动维特根斯坦哲学的深刻性，不明白陈老师到底在解释些什么。(才疏学浅，一点浅见，实话实说，理性讨论。)
不得不说，从序言真的能看出作者的写作功力～在这一点上陈老师是大家～虽然只读过一本《希腊精神》但非常喜欢，这本《简明语言哲学》也一样令人读完不会后悔～
既有语言哲学又有语言学，既按主题也按人分章，可能稍显繁杂，不过全面性对我而言才是更重要的
写成中文反而读不懂了 还不如把这几个代表人物的那几篇重点论文理顺
待看几本逻辑分析、信息的书后再回看。
读到一半弃了。只记得他引出了几个问题，“为什么可以讨论不存在的东西”。怎么回答倒看不懂，名词没解释或是解释不足。有能力去看. what's the thing called the language of philosophy
私货有点多
（16年1月）
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