AI导读
核心看点
- 以主体性为核心，系统探讨价值本质与特性
- 梳理价值意识、评价标准及社会评价科学化
- 结合中西传统，分析价值与真理的辩证关系
适合谁读
- 哲学专业学生及价值论研究者
- 对中西文化差异与思维方式感兴趣的读者
- 关注当代社会价值观念变革与文明冲突者
读前提醒
- 本书学术性强，建议结合目录理清逻辑框架
- 注意区分价值意识与认知反映的理论差异
- 部分表述可能略显晦涩，需耐心反复阅读
读者共识
- 行文严谨，对核心概念有清晰阐明与界定
- 内容宏大但部分表达不够流畅，存在语病
- 作为学术著作，经修订后更具时代回应性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "也就是说，与欧洲哲学传统相比，中国哲学更具有一种以价值哲学为主要线索的传统。由这一传统训练出来的中国人的思维方式，往往更重视事情的“应然”方面，并为此而积累了做人做事的丰富智慧;相比而言，我们以往对事情的“实然”方面进行更加系统的追究和构建，则显得少些。或许正是因为如此，中国传统哲学的这些智慧，曾长期停留于规范思考的层面，而缺少某些元理论的自我批判和逻辑化的梳理，这导致了它在一向注重理性和逻辑的西方哲学面前，未能及时得到应有的理解和重视，甚至不被看作是一种“哲学”。"
- "在理论上，价值问题是主体性问题的一个最典型的形式，而主体性问题则是价值论研究中的一个关键问题。一般来说，如果不从主体性方面入手，如果不以对主体性的深入把握为基础，价值论的研究不可能在现有的水平上取得突破。"
- "“价值”一词源于古代梵文和拉丁文的“堤坝”，含有“掩盖保护、加固”的意思。“价值”是在该词派生的“尊敬、敬仰、喜爱”意思之上进一步形成的。“价值”的本来含义就是“起掩护和保护作用的，可珍贵的可尊重的，可重视的”。这是一般情况下所用“价值一词的基本含义。"
- "作为哲学范畴的“价值”，是来自人类生活实践的一个理论抽象。这个理论抽象，客观上正是以人类生活实践和科学研究中各个具体领域的特殊概括为基础而形成的。例如在物质经济生活领域中，物与人之间的关系产生了“使用价值”概念，它最初用来“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”;在实质意义上，“使用价值表示物和人之间的自然关系，实际上是表示物为人而存在”。 与之相联系，在物与人的关系中还有比使用价值更广泛的价值关系，如产品的交换价值、物品的审美价值等。此外，在物质经济生活中还有比物的价值更广泛、更复杂的其他价值关系，如人与人的经济关系、合作关系、利益关系等。在人和人之间的全面社会关系中，还有以物质经济关系为基"
- "18世纪中期德国美学家鲍姆加登把美学界定为“关于审美价值的科学”，标志着美学从规范研究的层次进入了元理论研究层次。一般认为，这是美学作为一门学科正式诞生的标志。"
- "存在论提出和回答的问题是:“什么是存在和非存在?什么存在着?怎样存在?” 意识论提出和回答的问题是:“人的头脑是否能够以及如何了解和把握存在? 价值论提出和回答的问题是:“世界的存在及意识对于人的意义如何?”"
- "而在我国，很长时期里人们只以知识论的方式去研究审美，以阶级斗争和意识形态的观念去看待伦理道德。这种偏向曾造成了相当严重的理论贫乏和思想僵化。而哲学上价值问题的研究，显然负有提供深层理论基础和新的思想方法的使命"
作者简介
李德顺，1945年生，哲学博士，教授，博士生导师。现为中国政法大学终身教授，人文学院名誉院长，学报主编；曾任中国社会科学院哲学研究所副所长、研究生院哲学系主任、中国社会科学院文化研究中心主任。社会任职有中国辩证唯物主义研究会副会长兼价值学专业委员会主任暨中国价值学会会长，北京市社会科学界联合会常委、北京市哲学会副会长，国内多所高校的客座教授或名誉教授等。
主要研究领域为马克思主义哲学原理改革和发展、价值与价值观念、当代文化。代表作有《伟大的认识工具》、《价值论──一种主体性的研究》、《新价值论》、《道德价值论》（合作）、《选择的自我──一个哲学家眼中的人生》、《立言录——李德顺哲学文选》、《话语的圈套——李德顺杂文短论集》、《家园——文化建设论纲》（合作）、《邓小平人民主体价值观思想研究》、《与改革同行——中国特色社会主义的哲学理路之思》、《哲学概论》、《走向民主法治》等；主编有《价值论译丛》、《价值学大词典》、《人生价值丛书》、《实践价值丛书》、《马克思主义哲学范畴研究》、《哲学概论》、《精神家园丛书》等。部分作品曾获北京市和教育部优秀社科成果奖、全国“五个一工程”奖、国家图书奖等。
1993年被国务院授予有突出贡献的专家称号，享受政府特殊津贴。
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用户评论
只有理性的意志才能决定价值，只有在某种东西为人所欲成为控制欲望的理由时，这种东西才是有价值的。价值是任何兴趣的任何对象，不论这种兴趣和欲望关心的是什么。或者说，对某种东西产生兴趣可以决定这种东西是价值的对象。兴趣的对象从根本上就被赋予了价值。如果某人对某物产生兴趣，那么这个东西则有价值。这并不是说不存在价值这个东西，或者说价值不值得考虑，因为说到底，价值不过是兴趣的作用而已。要知道说兴趣赋与物价值就是把人们从一种陈旧的观念中解放出来。这种陈旧的观念是：要么价值是物所固有的，在这种情况下，一切人对价值考虑都是一样的；要么价值的理论是没有意义的，因而关于它的争论也是不必要的。强调任何一种兴趣，就是提高某种价值的地位，这本身就是兴趣的表达，使精神注意力更集中在一个对象上，而排斥对其它东西的关心。
不是学哲学出身的，只是因为需要写一篇法哲学方向的论文而看的。总体来说，我觉得是严谨且认真的一部学术著作，作者在不断再版的过程中不断订正，增添了一些对诸如“环境价值、普世价值、科学价值”等时代问题的回应，并删去了因年代原因而过于意识形态化的词汇和表达。希望可以多推荐一些这样的比较严肃的我国的哲学著作。
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