![民国时期大学校园文化 - [美] 叶文心](https://static.book345.com/covers/s/9787300161273.jpg)
书籍介绍
本书以民国时期的大学为研究对象，主要分析了北京的清华大学、北京大学，上海的圣约翰大学、交通大学、上海大学、复旦大学和中国公学等京、沪两地大学不同的办学风格、校园文化，及其与上海经济，民国政治、国民政府教育政策的互动关系，叙述了民国都会学院精英在政治、学术的交互拉力中虽取得国际化，但在国内环境中却无所适从、渐入颓唐的艰难过程，是作者在中国近代教育史和上海都市文化史领域研究多年的一部力作。
AI导读
核心看点
- 剖析京沪高校办学风格差异
- 揭示大学与政治经济的互动
- 展现精英阶层的精神困境
适合谁读
- 民国历史与教育史研究者
- 关注大学文化与校园生活者
- 对近代社会变迁感兴趣的读者
读前提醒
- 学术性强，注释篇幅极长
- 侧重京沪，南京高校着墨少
- 需结合时代背景理解疏离感
读者共识
- 资料翔实，海外汉学奠基之作
- 揭示教育被政治侵害的过程
- 翻译精良，但部分章节干瘪
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "1926年春天，天津的南开大学经历了一次严重的罢教事件，起因是《南开周刊》——一份校园学生报纸——上发表了一篇题为《拜金主义》的文章。这篇文章的匿名作者，一名南开的学生，讽刺南开校长张伯苓热衷于筹款及其他与金钱有关的事务，并暗示张对金钱的兴趣是为了自己获利。张伯苓震怒了。他在全校的周会上大大抱怨，结果教职员们认可张校长对学校的财政所做的是无私的贡献，对他受到学生的侮辱和伤害给予同情。南开大学的全体教师决定，为支持校长而罢教，只有在学生做出正式道歉之后才结束罢教。"
- "他相信，每个人的生命形态和内涵都只是他个人的创造。个人要有能力培养足够的感受力并行使充分的自律性才能加入共享审美力的共同体，而个人生存的意义正与这种能力直接相关。朱光潜严厉批评两种青年：一种认为他们的不快乐是由社会环境造成的；一种认为只有当理想中的未来降临之时，真正的历史才开始，即所谓“志在将来”。为将来而活，是在逃避现实中的道德责任；沉溺于悲观倦怠情绪，只能反映内心生活的空虚。"
- "朱认为，人之为人的中心任务就是要培养和实践意志和勇气，去斗争和征服。道德斗争向内针对自私欲望，向外则针对外在逆境，而生活的意义就是从这一系列不懈的道德斗争中获取的。虽然以行动来贯彻意志并不能改变人类生存状态的基本方面，的那是，若不这么做，就只剩下乏味、倦怠、混乱和堕落，几乎可以说根本就没有生活了。"
- "胡适用一个神话来描述他孤身挑战政治权威的意义：“昔有鹦鹉飞集陀山。山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之，天神言：‘尔虽有志意，何足云也？’对曰：‘尝侨居是山，不忍见耳。’” 胡适并不指望以个人之力扑灭燎原大火，但他坚信采取政治行动本身具有道德意义，即使这些行动会招致强权的弹压和暗杀者的子弹。在这方面，个体尊严比政治有效性更重要。 由于中产阶级的高等教育越来越仰赖于市场资金和国家支持，大学毕业生的社会立场已日趋妥协，但至少在理念上，高等院校仍然是一个规划中国未来以供他人追随的地方。"
- "随着国民党和黄埔军校在20世纪20年代的兴起，长袍因另一种原因受到冷落。军队制服令人联想起力量、纪律、意识形态活力和集体意志。学者长袍则代表着软弱和优柔寡断，象征着处于衰落中的旧文人，与正在崛起的军人及其力量相反。 北大校长蔡元培在学校里创建了一支学生军，这既是对军事化社会大环境的回应，也反映了知识精英日益认识到身体强壮的重要性。学生军成立于1924年——这一年军阀各派系之间的武装冲突对华北地区的城市秩序造成了严重威胁。因此，北大的学生军在某种程度上就像由来已久的地方民兵组织一样，有自卫的意味。而且，蔡元培相信，通过强制学生走出课堂，参加军事操练，可以增强他们的体魄。从这个意义上说，学生军代替"
- "尽管这些是针对英语教学的讨论，但事实上他们的争论反映了中国近代教育事业本质上的一种两难。在世纪之初，人们寄望教育改革会带来与外部世界更广阔的思想交流。然而民国最初二十多年的经验表明，通往此前景的媒介——外语和西学——只掌握在那些能利用英语的人手中，尤其是那些在大城市和通商口岸的人。对生活在偏远乡镇的人们而言，那些受过大学教育的新式经营身上的“世界主义”即遥远又陌生。当这些学成的精英义无反顾地面向西方时，他们却又把在社会文化上仍然落后的大多数内地同胞抛在了身后。"
- "朱光潜在青年学生当中很有影响力，但也遭到左翼批评家的攻击。胡绳贬斥朱的美学观是“浅薄的温情主义”、“庸俗的市侩主义”和“廉价的避世主义”。但是朱的影响力仍继续存在。20世纪50年代新政权发动了一场长达两年的大规模批判运动。这场批判之所以有必要，正因为朱光潜在那一代人心目中作为精神导师具有深厚的影响。 朱光潜相信中国社会的腐败不完全是社会制度的问题，同时也因为人心太坏。传统思想家总是强调几个道德精英的榜样，以道德影响力来“洗刷人心”。德纳朱光潜却赋予“怡养性情”以平民主义的观念。他认为，只要精心培育和规范社会中每一个成员的观念——通过人心净化和人生美化——就一定能够挽救如此大范围的社会不安。"
- "民国时期的大学生有三种式样的服装可供选择：中式长袍、西装、党的制服。宽松的长袍通常用蓝棉布做成，是读书人的传统服装。西装革履，是通商口岸的金融和职业精英的打扮。制服，又称中山装，是南京时期教育部提倡的大学生制服。 在20世纪20年代中期，当国民革命高涨之时，党的制服在大学校园里流行起来。但是在20世纪20年代晚期，大多数校园里的风气发生了急剧变化。无论政治上的幻灭是否会与感情的泛滥同时出现，总之在20世纪20年代末期和整个30年代，卿卿我我代替了对社会的关怀。由于国共统一战线的破裂加上许多大学开始男女同校，学生的抗议运动很快销声匿迹，校园恋情日渐兴盛。典型的服装也随之改变。因为学者的长袍和党干"
作者简介
叶文心，早年毕业于台湾大学历史系，后赴美深造，1984年获美国伯克利加州大学历史学博士学位。1994—2000年任美国伯克利加州大学中国研究中心主任，现任该校历史系讲座教授暨东亚研究所所长。主要从事中国近现代文化史、社会史、上海都市文化史等方面的研究。英文著作有：The Alienated Academy: Culture and Politics in Republican China，1919-1937 (1990), Provincial Passages: Culture, Space, and the Origins of Chinese Communism (1996), Shanghai Splendor: Economic Sentiments in the Making of Modern China (2007)等。
目录
用户评论
中国之教育，中国之命运，这不仅是民国大学的一瞥，更是政治、经济、美学影像下一代人的思维从高涨到绝望的割裂过程，考据细密，资料详实，字字珠玑，两百页涵盖风雨万象。是2012年民国学术类书目中最出色的一本，与易社强《战争与革命中的西南联大》相互补充，可一并来读。
從英文書名The Alienated Academy: Culture and Politics in Republican China，1919-1937就可以看出這本書只是在用民國時期的大學校園作為切入點，最終想要得到的答案還是二十世紀中國革命發展的內在邏輯。大學是國家與社會關係折衝的重要場域，由20世紀乃至至今之歷史觀之，黨化教育以及個人工具化教育最終佔據了主導地位，這也象征了自民國以來國家力量的逐漸膨脹。從另個角度言，1949年之後國家各種行為的脈絡與邏輯皆在民國大學校園中有跡可循。而這也就是此書最後一章想要揭示的核心——最終的悲劇。
处于查找圣约翰大学资料的目的读的，但出乎预料地发现这本书很不错。以校园文化为中心展示了民国时期各种文化错杂影响下复杂多元的思想和观念、情绪。惟聚焦稍散。
材料翔实，分析略嫌不足 | p.63的“交通大学附属中学”应指南洋模范
2022【29】非常不错的文化研究，中后部分的内容较出色，渐入佳境。讨论瞿秋白与上海大学的关系，相当亮眼，难得有一位革命者与大学顶层设计之间有如此密切的关系，而且还是瞿秋白呀！“三城记”的概括十分绝妙，如果全书以此为主线，来安排章节内容的话，最终效果会比现在好很多，否则全书看下来，一会儿上大，一会儿清华…风格和思路杂乱不系统。主标题Alienated Academy和副标题politics没有译出来，因此文题名不符实，很不应该——疏离的大学校园：民国时期的文化与政治？在今年这个时候，读读此书是很有体会的：“因为他们正处于一个战争和革命的年代，一个曾拥有着辉煌历史的文明正在衰落的时代。即使有些青年大学生只是摆摆忧郁、沉思的状态，但面对政治失序，大多数人心里仍然难免有一份悲伤与失落。”
很多时候我们一直怀念民国是个大学文化自由发达的时代，但是很少有作品会让人去关注当时的大学究竟是如何办校的，书里很多细节落在了实处，如：住宿、就业很多当时的问题和今天也很类似，是本接地气的研究佳作
尽力在呈现一种复杂性和多面性
辛亥革命后到30年代中国高等教育的兴起，对不同类型的高校发展、校风都有论述，最后一章关于后五四的内容也很精彩，但是第三章对“中产阶级”并没有做一个准确的定义，便将中国公学、复旦公学的兴起系之于此，不知道是否妥当，以及整本书的“翻译腔”实在是太重了，处处都在说：“我是翻译过来的。”orz
90年代的作品，与作者之后的《上海繁华》相呼应，敏锐关注到城市与大学文化之间的联系（或许就像是北南复浙的不同气质hhh）。三金说“同样的内容要换做我们来写，不知道写得多无聊”，或许这就是无法模仿的大学史作品吧。
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