AI导读
核心看点
- 提出夏商为氏族封建制，西周为宗法封建制
- 结合甲骨文金文，考据详实严谨
- 系统梳理三代社会结构与制度演变
适合谁读
- 先秦史与社会史专业研究者
- 对早期文明起源感兴趣的读者
- 寻求学术性先秦史入门的学生
读前提醒
- 学术性强，部分论证略显冗长
- 带有时代印记，需辩证看待观点
- 电子书版本可能存在章节重复
读者共识
- 考证扎实，是系统了解三代佳作
- 观点有突破，但部分论证显轻率
- 虽带马列色彩，但史料价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "内服，即以贡纳龟甲、骨版表示服从的意思。 外服，即以听令于占卜来表示服从的意思"
- "“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，有害有髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡卷沟鞠跽，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。”"
- "氏族制度被国家所代替是文明时代的一个主要标志，按照恩格斯所依据的古代希腊、罗马和德意志的社会发展实例，这个结论应当说是完全正确的。然而，对于中国古代社会而言，却未必合适，如果硬要在我国上古社会中寻找以地域划分国民，寻找氏族制度被国家所完全代替的证据，那将是徒劳无益的。"
- "在漫无秩序中，商的王权是秩序的标志，在诸方国部族的经济、文化等的交往中，商王朝是沟通各方的枢纽。原始民主传统所彪炳的“欲左，左；欲右，右”《史记·殷本纪》）的原则，与王权的发展显然背道而驰。早商成汤时“诸侯毕服”；后来伊尹摄政，“以朝诸侯”；太甲时，“诸侯咸归殷”；雍己时，“诸侯或不至”；太戊时，“诸侯归之”；自中丁至阳甲，“诸侯莫朝”；盘庚时，“诸侯来朝”《史记·殷本纪》），商王朝的盛盛衰衰与“诸侯”——即方国部族势力的态度可谓息息相关。"
- "帝辛说：“我生不有命在天？”《尚书·西伯戡黎》）他以“天子”自居，用意在于取消神人之际的中间环节，不再让贞人传达神意，而由商王直接和“神”沟通。可以说，只是到了这个时候，商代王权才基本摆脱了神权的桎梏。"
- "这条卜辞问第二天庚子日举行酒祭是否有雨。王的占辞说，正是庚日有雨。但验辞却记载占卜的那天（即庚子日的前一天）晚上下了雨，等到庚子日酒祭时只见三色云翳然来临，再祈祷祝告，却“启”——晴天了。庚子日晴天，那飘飘冉冉的三色云像是嘲笑占辞错误的商王。本来这片龟版的正面已经有了王的占辞，可是为了突出占辞错误的事实，卜辞的刻写者又在龟版反面复记上“王占曰：兹惟庚雨。卜”，这也可以算是秉笔直书精神之一例。"
作者简介
晁福林，男，1943年生，河南杞县人。1965年毕业于北京师范大学历史系，1982年获历史学硕士学位。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师。研究方向为先秦史。代表作有《夏商西周的社会变迁》、《先秦社会形态研究》、《先秦民俗史》、《先秦社会思想研究》等，并发表论文多篇。
目录
第一章 绪论 第一节 我国上古时代的社会发展 第二节 夏商西周的历史地位 第三节 研究夏商西周社会的基本资料和基本理论 第二章 社会政治历史的演进 第一节 传说时代与夏朝概况 第二节 商族的兴起和商代方国联盟的发展 第三节 周王朝的强盛和衰落 第三章 社会经济的发展和社会生活的进步 第一节 社会经济的发展 第二节 社会生活的进步 第四章 社会性质的演变 第一节 文明时代初期社会发展道路问题 第二节 夏代的氏族封建制 第三节 殷商时代氏族封建制的发展 第四节 周代的宗法封建制 第五章 社会结构与社会制度的变动 第一节 夏王朝的国家机构 第二节 商代的社会结构和阶级状况 第三节 商代社会制度 第四节 西周时期的社会结构特征 第五节 西周时期的阶级与国家 第六章 社会文化的发展 第一节 占卜、祭祀与甲骨卜辞 第二节 殷代文学和史学的萌芽 第三节 彝铭与西周时期的史学 附录 作者论著目录 再版后记
用户评论
我想，这本书是系统叙写夏商周社会之最为通达的一本书了，里面很多启发点
按需。
实证考据，马教实为比兴手段。
看的昏昏欲睡
对于三代史，自己最初的印象就是学校期间的历史教科书知识，深入不够且狭隘。读晁氏书算是补课，得新知。
考证和生动语言兼具的佳作，可惜是带着功利性为了学习去读的，少了很多乐趣也更感觉艰难
严谨多了。
看的老版本，研究心得的系统呈现
粗读。此书读起来甚是轻松，其中的论证非常严谨，使用大量出土文物的证据。书的体例比较老了，还是像高中那样的“政治、经济、文化”那样分开写，以至于后面的部分经常要重复前面的内容。史料的辨别较少，我觉得夏商西周的文献记载都要打个问号，严重怀疑西周初年搞过cultural revolution。本书穿着马恩的外衣，个人认为作者要在每一章节开篇提马恩仅仅是为了予以尊重，“奴隶社会”只是个名字。马克思的理论在今天看来过于宏观化、模式化，没有细化到人的行为，因此未必能够很好地解释中国历史。
居然忘写了。极好，三代史入门强推。
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