书籍介绍
《历史与心理分析:科学与虚构之间》是一部跨学科的著作，反映了作者一贯的学问气象。米歇尔·德·塞尔托以其独特的视角审视史学和心理分析等学科的实质。他认为史学是一种操作，是一种处于虚构和心理分析之间的学科，是“科学社会可能产生的神话”。谈到心理分析、文学和历史之间的互动关系，塞尔托认为，在心理分析学科建立之初，历史和文学故事曾经就是弗洛伊德的分析对象；小说是心理分析的文学形式；而文学和历史的共性就是所谓“可信性”。《历史与心理分析:科学与虚构之间》的最后收录了塞尔托对福柯和拉康的论述，探讨前者的环视理论和后者的话语伦理等问题，进一步证实史学和心理分析学科对待文本和“他者”的态度。
精彩摘录
- "我们考察了心理分析的文学形式（小说）及其概念手段（悲剧及修辞），现在可以来看看心理分析的主要内容，也就是病例史。病例史是心理治疗的延续，它备受青睐，最后竟被用来定义心理分析学科。有人说，心理分析就是传记。对传记研究的兴趣可以追溯到弗洛伊德理论的初期……传记已经将历史研究引入文学。"
- "有些人物归其类，固守一个专业，借学术认可树立威望，沉湎于知识等级和地位，从此“安顿”下来，他们在福柯眼里如同行尸走肉。“不、不。”身份使思考僵化，并对秩序俯首帖耳。相反，思考就是在游走，就是质疑秩序为何存在，就是自问秩序如何成为可能，在阅尽秩序的百态之后、寻找它形成的痕迹，最后，在假定屹立不倒的历史中发现“如何能用其他方式思维？一直到各种程度？”福柯就是这样回应贝洛奥里藏特的对话者，但他的措辞更巴西化，表现了他的哲学风格：“我是谁？一个读者。”"
- "笃信连续性的人都想借助于虚拟的现实恒常来逃避死亡。在间断体系里固步自封的人认为可以将死亡看成一个外在的问题，可以把它放在荒诞的事件中，而荒诞的事件可以结束秩序；这种人逃避了该秩序本身已经提出来的问题，这个问题首先以一种内在“界限”的面貌重新出现--在16世纪，它是一种另类方式，不管它神圣也好，邪恶也罢；到了17世纪，它是兽性的或想象的“非存在”；在19世纪，它是一种“内心”的维度（过去、力量或者梦境）。"
- "大众，是城市或者乡村的人流，他们或默默无闻，或奔走咆哮；狄德罗这样描述：在知识分子研究室的窗外，大众人头攒动。那被吸引的、不安的人群发出的笑、气恼和痛苦能产生一股无名的力量、有时候，这股力量能侵人和摧毁知识的殿堂。"
- "位置，就是岗位，是学术形势、认证、社会身份、一门科学及其等级认证所提供的保障。位置是一种场所，它是被有选择地启用的，它通过一系列的仪式被分拣、整理、筛选、征用。因此它的论述具有合法性。随着时代的不同，对"立场"的社会政治划分也有所不同：不同的职业和社会阶层向来对这种划分争执不休（比如医生和牧师在心理治疗领域的争执）。每一次，场所都要划出一片自己的园地，为自己的身份提供保证，抵御来自大众和真理的双重威胁。"
- "至于真理，它是一种推翻既定意义的疑问，它是一种突如其来的疑问，突破一切似是而非的东西，也就是突破专业的法则：在业已被"承认"的逻辑里，它的突然闯人和"发生"是古怪的：真理的出现就像是一个独特的事实，人们试图忘记这个事实，因为它破坏了意识形态和理论的一般性。"
作者简介
米歇尔·德·塞尔托(Michel de Certeau)于1925年5月出生在法国的尚贝里城(Chambery)，1986年1月9日在巴黎死于癌症。他才华横溢，涉猎广泛，在哲学、历史以及神学方面接受过严格的教育。作为耶稣会士、历史学家，他深入研究从文艺复兴到古典主义时代的神秘学文本，但他同样关注人类学、语言学和心理分析等学科所采用的方法。塞尔托生前留下了一批标新立异的著作，其主题千变万化，但始终贯穿着统一的思考，因而保持着某种一致。他著有《历史编纂》、《多元文化素养：大众文化研究与文化制度话语》等名篇。
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