书籍介绍
这本书最见野心之处，是它把政治哲学从「应当如何」拉回「坏世界究竟怎么办」。作者承认：只要人自私、资源稀缺，世界就注定是坏的；既然如此，政治的任务就不是幻想完美制度，而是研究如何在坏世界里让制度少作恶。它大胆借用中国「天下」概念重构「世界」——不是地理，而是地理、心理与制度三者的合一，并以「无外原则」处理全球秩序。但正因如此它也充满争议：论证跳跃、术语未加界定、对儒家的引用被批「神棍式」，对基督教部分偏见颇深；其「无立场」的流水笔法，又被质疑本身就是它所批判的修辞术。适合者，是有西方政治哲学史根基、愿与一本「问题书」而非「答案书」交锋的读者；不适合者，是寻求清晰体系或教科书式结论的人。
作者简介
赵汀阳1961年生，广东汕头人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研宄员。兼任欧盟国际跨文化研究所研究员、学术常委、中国项目主任，法国“跨文化关键词大百科全书”学术常委、中国部分策划人，法语哲学世界协会中国分会副主任，联合国教科文“哲学日”中国项目主持。主要研究领域为政治哲学、伦理学、知识论。
AI导读
核心看点
- 提出政治哲学作为第一哲学，直面坏世界
- 重构天下体系，超越西方城邦与民族国家
- 探讨制度、权力与心灵管理的深层逻辑
读者共识
- 写作野心宏大，具有颠覆性的哲学洞见
- 逻辑框架松散，部分论述被指缺乏严谨
- 天下观视野开阔，但存在一定主观偏见
精彩摘录
- "“天下”比西方思想中的“世界”概念有着更多更重要的含义，它是自然地理、社会心理和政治制度三者合一的“世界”，是一个饱满的世界概念。"
- "3.1 政治正当性问题的提出 希腊城邦的出现是历史上的划时代变化 , 它创造了严格意义上的国家 , 并且由国家重新 规定了社会。当然 , 希腊城邦并非第一个国家 (在世界其它地方早有许多国家 ) , 但它是在政治理论上最值得分析的早期国家。城邦创造了从未有过的一种新的社会生活 , 一种以公共领域为核心的社会生活 , 这是对社会的全新定义。在国家之前的社会秩序是以自然生成的秩序为基本依据的 , 对于那些符合自然本性 (physis) 的自发生活秩序 , 人们不会平白无故地有什么疑问 , 因为看不到别的可能世界。即使对于那些后来被人们认为是坏的秩序或统治方式 , 比如弱肉强食或实力强权 , 人们也"
- "“本来，任何一种思想或只是都是为了解决某个问题或者开拓某种眼界，可是意识形态的目的是为了复制自身，这个不是思想，而是反思想，而反对思想必定反对自由，因此，意识形态的本质是反思想和反自由。在意识形态控制下，人们残存的创造性就只能用于”文采“……这些文采上的成就虽然迷人，却无法解决任何真实问题，无法用于国计民生与治乱兴亡。……”"
- "世界首先是个坏世界，而人们幻想好世界。人们通过政治去研究坏世界，而通过道德去想象好世界。 只要具备人人自私和资源稀缺这样两个条件，世界就是个坏世界。 “样样都好”的世界里无所谓价值，而价值的消失导致生活意义的消失；“天天都好”的世界不发生故事，即使长生不老，一生也只等于一瞬。真实世界虽然不好，却充满意义。"
- "第一个政治问题：化敌为友 第二个政治问题：权力公正 第三个政治问题：精神生活的共享性"
- "道德游戏终究必须同时是生存游戏，否则根本行不通。"
- "经济学所定义的理性不足以表达人们在思考政治问题时所需要的理性。 政治人除了考虑经济利益，还考虑权力，不仅考虑制度权力，而且还考虑精神权力，总之，政治人追求能够使自己处于优势地位的一切因素。"
- "什么观念成为主导比什么人成为领导更重要，因为观念是行为、生活和制度的最终支配者。"
目录
用户评论
权利不是“我想干什么”，而是“别人允许我干什么”。生活在社会关系中的人，所要求的权利往往互相交错，在公共空间中互相冲突，最后导致权利和权利的斗争。也许，在我们要求权利之前，首先需要理性的思考，权利的边界应该在什么地方。
得到APP每天听本书分享：赵汀阳认为，人类社会面临两个根本性的限制条件：资源有限和人性自私。在这两个限制条件下，人人相争、相互冲突，而政治要解决的根本问题，就是要化冲突为合作。在第一个展厅中我们看到，古今中外的思想家们做了各种思想实验，来探讨政治的起源过程。在第二个展厅中，我们通过回顾西方历史，来考察西方文明为解决政治问题而发明的各种制度。历史的答卷并不完美，它在解决问题的同时也制造了更多的问题，但它也带来了重要的线索，提示我们去思考更好的解法。人性自私和相互争斗，是人类社会的基本事实。但是，人类之所以思考政治问题，不是为了研究怎样把斗争进行到底，而是为了想办法化冲突为合作，创造一个利益共享、幸福共享的世界。归根结底，“世界是坏世界，但思想不能是坏思想。”
翻了下，好像是颗雷
中国学术界难得一见的具有独创性的理论体系，中国的崛起更需要智力上的崛起。
弱爆了！思想家不是这么当的好吗亲！连我老都比你学养深厚，爱惜羽毛多了。不细读原著也就算了，人类学历史学生物学统统都不参考也就算了，讲政治思想却不把思想嵌入到具体历史背景和脉络去同情地理解，到底是想怎样？对儒家的理解如此浅薄，对思想和历史的交互如此无知，还敢来讲天下体系救民于水火解民于倒悬？从孔子到康德都要哭死……
合作最大化 冲突最小化
我以为这书是讲这个坏世界怎么才能变的不太坏……没想到是让坏世界怎么变的完美……我格局小了
提供了另外一种看世界的角度，读完之后对这个世界对周遭事物有了更深的了解。
没读完国际政治的部分，但看完第七部分的权利和民主章节后已经觉得可以给五星了。精炼而有质量的一本政治哲学入门书。
2015.6.27
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